Правовое положение сословий в Московском государстве (XVI-XVII вв.)

В XVI в. происходит дальнейшее юридическое оформление со­словий (обязанностей и привилегий). Правящий класс достаточно четко делится на феодальную аристократию (бояр) и служилое со­словие (дворян).

Вотчина была наследственной собственностью, поместье дава­лось на срок и при условии службы. Как правило, вотчины по своим размерам превосходили поместные дачи. Помещики, получавшие землю на срок и в ограниченном количестве, стремились более ин­тенсивно эксплуатировать ее и проживающих на ней крестьян. По­беги крестьян совершались чаще из поместий в вотчины; между вотчинниками и помещиками шла борьба за рабочие руки.

В середине XVI в. происходит первая попытка юридически уравнять вотчину с поместьем: устанавливается единый порядок государственной (военной) службы. С определенных размеров зе­

мельных угодий независимо от их вида — вотчина или поместье — их хозяева обязывались выставлять одинаковое число экипирован­ных и вооруженных людей.

Принцип служебности распространялся на оба феодальных сословия (боярство и дворянство). Одновременно расширяются пра­ва владельцев поместий: разрешается обмен поместья на вотчину, передача поместья в приданое, в наследство. С XVII в. поместья царским указом могли преобразовываться в вотчины.

Консолидация феодального сословия сопровождалась закреп­лением его привилегий: монопольного права владеть землей, осво­бождения от повинностей, преимуществ в судебном процессе и в праве занимать чиновничьи должности.

Городское население в XVII в. получает устойчивое наимено­вание “посадские люди”. Сложилась определенная иерархия: гос­ти и гостиная сотня (купцы, торгующие за рубежами государства), суконная сотня, черные сотни (средние, мелкие и розничные тор­говцы) и слободы (ремесленные кварталы и цехи). Представители гостей, гостиной и суконной сотен наделялись существенными при­вилегиями, освобождались от ряда податей и повинностей.

Значительная часть дворов в городе принадлежала духовным и светским феодалам, освобождалась от государственного “тягла” (прямая государева подать, стрелецкая подать, ямские деньги и др.) и называлась “белыми слободами”. Они представляли серьезную конкуренцию посаду, переманивая из “черных слобод” квалифи­цированную рабочую силу. Поэтому горожане неоднократно стави­ли вопрос о возвращении в посад ушедших людей и заложенных “беломестцам” городских имуществ.

Соборное Уложение 1649 г. в основном решило эту проблему, закрепив монопольное право посада на ремесло и торговлю, вклю­чив в государственное “тягло” “белые слободы” и возвратив в по­сад ушедших тяглецов. Вместе с тем за посадом было закреплено все его население, переход из одного посада в другой запрещался.

Прикрепление крестьян к земле началось значительно рань­ше. Первым юридическим актом в этом направлении стала ст. 57 Судебника 1497 г., установившая правило Юрьева дня (определен­ный и очень ограниченный срок перехода, уплата “пожилого”). Это

положение было развито в Судебнике 1550 г. С 1581 г. вводятся “за­поведные лета”, в течение которых даже установленный переход крестьян запрещался.

Составлявшиеся в 50-90-х гг. XVI в. писцовые книги стали доку­ментальным основанием в процессе прикрепления крестьян.

С конца XVI в. начали издаваться указы об “урочных летах”, устанавливавшие сроки сыска и возвращения беглых крестьян (5-15 лет).

Заключительным актом процесса закрепощения стало Собор­ное Уложение 1649 г., отменявшее “урочные лета” и устанавливав­шее бессрочность сыска. Закон определял наказания для укрыва­телей беглых крестьян и распространял правило о прикреплении на все категории крестьян.

Прикрепление развивалось двумя путями: внеэкономическим и экономическим (кабальным). В XV в. существовали две основ­ные категории крестьян: старожильцы и новоприходцы. Первые вели свое хозяйство и в полном объеме несли повинности, состав­ляя основу феодального хозяйства. Феодал стремился закрепить их за собой, предотвратить переход к другому хозяину.

Вторые как вновь прибывшие не могли полностью нести бремя повинностей и пользовались определенными льготами, получали займы и кредиты. Их зависимость от хозяина была долговой, ка­бальной. По форме зависимости крестьянин мог быть половником (работать за половину урожая) или серебряником (работать за про­центы).

Внеэкономическая зависимость в наиболее чистом виде про­являлась в институте холопства. Последний значительно видоиз­менился со времен Русской Правды: ограничиваются источники холопства (отменяется холопство по городскому ключничеству, зап­рещается холопить “детей боярских”), учащаются случаи отпуска холопов на волю. Закон отличал поступление в холопство (самопро­дажа, ключничество) от поступления в кабалу.

Развитие кабального холопства (в отличие от полного кабаль­ный холоп не мог передаваться по завещанию, его дети не станови­лись холопами) привело к уравниванию статуса холопов с крепост­ными.

4.3.