Цивилизационный подход к типологии государства: характе­ристика и критерии выделения цивилизаций

Одним из представителей этого подхода был английский историк Арнольд Джон Тойнби (1889-1975). Его взгляды складывались под вли­янием работы О. Шпенглера «Закат Европы». В своей работе «Постиже­ние истории» Тойнби подтверждает идею Шпенглера о невозможности существования единой, универсальной общечеловеческой культуры.

Одни из его последователей представляют такую картину всемирно­исторического прогресса: египетско-вавилонская цивилизация;

персидско-иудейская и античная цивилизации; византийско-славянская — восточная (Россия) , западная цивилизация, исламская.

Другая группа последователей Тойнби считают, что цивилизации в своем развитии проходят три этапа:

1 — локальные цивилизации, обладающие специфическими, при­сущими лишь им специальными институтами (древнегреческая, шумер­ская, инкская, эгейская),

2 — особенные цивилизации, имеющие схожие типы государств (индийская, китайская, западноевропейская, восточная, исламская),

3 — современные цивилизации, которые еще окончательно не сформировались.

В зависимости от наличия тех или иных институтов государствен­ности и уровня их организации выделяют первичные цивилизации и вторичные. Государства первичных цивилизаций часто имеют форму империй (древнеегипетская). При этом роль государства в жизни обще­ства просто огромна, государство определяет и экономику, и политику, и социальную структуру общества. Отличительной особенностью этих цивилизаций является соединение государства с религией. Вторичные цивилизации (западноевропейская, североамериканская, латиноамери­канская) характеризуются меньшим диктатом государства над обще­ством. Правитель уже не рассматривается как бог, он слуга народа, власть же должна соответствовать сложившимся в народной среде идеалам.