История теории аргументации, ее предмет и задачи

Аргументация как вид социальной коммуникации есть такое символическое, опосредованное естественным языком взаимодействие, цель которого - воссоздание смысла некоторого суждения. В качестве объекта исследования она привлекла внимание уже в Древнем мире, но как отрасль научного знания теория аргументации (в ее западной традиции) начинает складываться в Античности.

Средневековье - особый этап в становлении теории аргументации. Революционный поворот в общественном сознании с неменьшей остротой, чем ранее востребовал искусство аргументации. Ее различные аспекты изучались и развивались не только в средневековых университетах в научных спорах, но и в монастырях во время схоластических диспутов. Тертуллиан, Августин, И. Златоуст, В. Богослов, Псевдо -Дионисий Ареопагит, А. Кентерберийский, Ф. Аквинский - вот лишь некоторые имена, составившие

цвет средневекового искусства аргументации.

Антропоцентризм мировоззрения эпохи Возрождения способствовал развитию, прежде всего, риторики, где владение красивым словом занимает центральное место в социальной коммуникации. Однако и «умное» слово стало востребованным в это время. Не случайно, что именно тогда были заложены основы классической науки. Теория аргументации Ренессанса в лицах - это: Ф. Петрарка, Л. Валла, Пико дела Мирандола, Э. Роттердамский, Н. Коперник и др.

Новое время, картина мира которого заставляла человека полагаться главным образом на себя, способствовало развитию доказательной аргументации. Это нашло отражение в эмпиризме, позитивизме, диалектической логике, математизации формальной логики.

В ХХ веке интерес к проблемам аргументации, диалога и убеждения приводит к появлению риторики Х.Перельмана, модели аргументации Ст. Тулмина, получает развитие неформальная логика (в частности, логика А. Зиновьева).

Сегодня теория аргументации трактуется как междисциплинарная наука, где соединяются исследование, обоснование и убеждение. Такой подход позволяет отличать аргументацию (теорию аргументации) от доказательства, которое оказывается лишь одним из способов аргументации. Теория аргументации не сводима также к методологии науки или теории познания. Аргументация - это определённая человеческая деятельность, протекающая в конкретном социальном контексте и имеющая своей конечной целью не знание само по себе, а убеждение в приемлемости каких-то положений. В числе подобных положений могут быть не только описания реальности, но и оценки, нормы, советы, декларации,

клятвы, обещания и т.п. Теория аргументации не сводится и к эристике - теории спора, ибо спор - это только одна из многих возможных ситуаций аргументации. Отсюда следует: оппозиции «истина - ложь» и «добро - зло» не являются центральными ни в аргументации, ни соответственно, в её теории. Аргументы могут приводиться не только в поддержку тезисов, представляющихся истинными, но и в поддержку заведомо ложных или неопределенных тезисов. Аргументирование может отстаивать не только добро и справедливость, но и то, что кажется или впоследствии окажется злом. Теория аргументации, исходящая не из отвлеченных философских идей, а из реальной практики и представлений о реальной аудитории, должна, не отбрасывая понятий истины и добра, ставить в центр своего внимания понятия «убеждение» и «принятие». Кроме этих понятий, общая теория аргументации невозможна без понятий «аргументация», «аудитория», «способ аргументации», «позиция участника аргументационного процесса», «диссонанс и консонанс позиций» и т.д.

Аргументация как центральное понятие теории означает интеллектуально-речевое действие, включающее систему утверждений, предназначенных для оправдания или опровержения какого-то мнения. Будучи обращенной, прежде всего, к разуму человека она характеризуется следующими чертами:

- она всегда выражена в языке, имеет форму произнесённых или написанных утверждений;

- теория аргументации исследует взаимосвязи утверждений, а не те мысли, идеи и мотивы, которые стоят за ними;

- является целенаправленной деятельностью, задача которой - усиление или ослабление чьих-то убеждений;

- это социальная деятельность, поскольку она направлена на другого человека или других людей, предполагает диалог и активную

реакцию другой стороны на приводимые доводы;

- аргументация предполагает разумность тех, кто её воспринимает, их способность рационально взвешивать аргументы, принимать их или оспаривать.

Аргументация может быть рассмотрена с трёх взаимосвязанных позиций:

а) с точки зрения мышления анализ аргументации предполагает исследование всей гаммы культуры мышления, поскольку теория аргументации занимает междисциплинарное пространство. Следовательно, при таком подходе аргументация это - и искусство, и наука. Как искусство она требует обладать ораторским даром, уметь спорить, а как наука - заставляет правильно, доказательно рассуждать.

б) с точки зрения человека и общества: такой подход предполагает исследование аудиторий, в которых осуществляется аргументационный процесс. Этот срез аргументации позволяет выделить узкую и широкую аудиторию. Самая узкая аудитория включает двух лиц: а) - того, кто выдвигает определённое положение и б) того, чьи убеждения он стремится укрепить или изменить. Более широкой аудиторией в этих случаях будут все те, кто присутствует при споре, или все те, кто вольно или невольно вовлечен в обсуждение новой научной концепции. Изучение социального измерения аргументации предполагает также анализ зависимости манеры аргументации от общих характеристик того конкретного целостного общества или сообщества, в рамках которого она протекает.

в) с точки зрения истории: такое измерение аргументации включает три временных среза:

1. Учёт того исторически конкретного времени, в котором имеет место аргументация и которое оставляет на ней свой мимолетный след.

2. Исследование стиля мышления исторической эпохи и тех особенностей её культуры, которые налагают свой неизгладимый отпечаток на всякую аргументацию, относящуюся к данной эпохе. Такое исследование позволяет выделить пять принципиально разных, сменявших друг друга типов, или стилей, аргументации: архаическую (или первобытную) аргументацию, античную аргументацию, средневековую (или схоластическую) аргументацию, «классическую» аргументацию Нового времени и современную аргументацию.

3. Анализ тех изменений, которые претерпевают аргументация на протяжении всей человеческой истории. Именно в этом контексте становится возможным сопоставление стилей аргументации разных исторических эпох и постановка вопросов о сравнимости (или несравнимости) этих стилей, возможном превосходстве одних из них над другими и, наконец, о реальности исторического прогресса в сфере аргументации.

Поскольку аргументация есть интеллектуально-речевая деятельность, постольку она осуществляется через построение определенного рода текста, который называется аргументационная конструкция. Она представляет собой множество предложений, произнесенных/написанных одним участником диалога (пропонентом/аргументатором) и адресованных некоторому другому участнику/участникам (оппоненту/аудитории) . В структуре аргументационной конструкции выделяют посылки, тезис и способ соединения тезиса с посылками. Аргументатор/пропонент достигает своей цели - убеждения оппонента/реципиента - если тезис

аргументационной конструкции выводим из совокупности ее посылок и имплицитных дополнений и при этом характер выводимости соответствует заявленному пропонентом.

2.