Участие (роль) предметных объектов в КА — есть/нет

II. ВРЕМЯ

1. Будни/праздники

В праздничное время включаются события, являющиеся отходом от привычного будничного течения жизни. Праздник соотносится со свободным временем, но, как «первичная и неунич­тожимая категория человеческой культуры», «не поддается никакому утилитарному осмысле-

нию (как отдых, разрядка и пр.)» [Бахтин 1990, с.ЗОЗ]^[23].

2. Рабочее время/свободное время

Это членение не соотносится прямолинейно с пространственным членением «дом/вне дома», поскольку как дома, так и вне дома есть свои зоны рабочего и свободного вре­мени. Свободное время может быть привязано как к суточному, так и к годичному циклам, ср. время обеда, время отпусков. Членение на свободное и рабочее время соотнесено, но н е тождественно членению на будни и праздники. Праздник как ситуация предполагает определенные фрагменты рабочего времени. Прежде всего — этап подготовки к празднику. Подобным же образом будни не сводятся только к рабочему времени.

3. Время КА («физическое» время — календарное, суточное)

Временные координаты КА (зима, весна, утро, вечер и т. п.) связаны с определенными си­туациями общения и нормами поведения (ср. у Пушкина: «Люблю я дружеские враки/ И дружеский бокал вина/ Порою той, что названа/ Пора меж волка и собаки...»). Время ком­муникативного акта соотносимо с членением на свободное и рабочее время (ср. вечернее время — время для задушевных бесед; летнее время — время для отдыха и т. п.).

4. Временной объем КА

4.1. Ограниченность во времени КА — да/нет

4.2. Протяженность КА — болыная/средняя/малая

5. Повторяемость КА — высокая/невысокая

Любая ситуация в отвлечении от конкретных ее участников имеет повторяющийся харак­тер, но для конкретных ПК определенные ситуации могут быть новыми, ср.: Первый раз со мной такое.

Характеристика КА как повторяющегося находит отражение в обозначениях типа по утрам, по вечерам, обычно в это время и др. Существует набор часто повторяющихся ситуаций, в которых ПК воспроизводят стереотипы поведения и соответствующие рече­вые клише данного социума. Повторяемость будничной коммуникативной ситуации рождает стереотип. Повторяемость праздничной (=не будничной) коммуникативной ситуа­ции рождает ритуал (в широком значении слова). Как стереотипным, так и ритуальным си­туациям соответствует свой набор вербальных и акциональных клише. Повторяемость ри­туала в отличие от стереотипа носит циклический характер. Возможны случаи, когда в сте­реотипные ситуации привносятся элементы ритуального плана. Это возникает тогда, когда между причиной и следствием устанавливается ложная связь (ср: Я теперь на все экзамены буду в этой кофте ходить// Мне в ней везет//). Подобные факты являются почвой для рож­дения на бытовом уровне всевозможных примет, суеверий, предрассудков. При этом риту­альное отношение к повторяющейся ситуации характеризуется привнесением в нее некоего особого, «сакрального» смысла.

III.