ГЕРМЕНЕВТИКА И ПРОБЛЕМА ПОНИМАНИЯ В ФИЛОСОФИИ НАУКИ 20 ВЕКА.

Герменевтика – это совокупность концепций понимания. Понимание есть процесс порождения и постижения смысла. В герменевтике понимание рассматривается как условие осмысления различных типов социального бытия.

Существуют различные методы герменевтики:

· перевод с одного языка на другой;

· реконструкция – воспроизведение истинного смысла на основе вживания во внутренний мир автора (Шлейермахер)

· реконструкция как воспроизведение ситуации возникновения смысла (Дильтей);

· диалог (формирование нового смысла и субъективности в соотношении с существующим);

· понимание себя как характеристики бытия, без которой бытие становится неподлинным (Хайдеггер); любое понимание иного идет от этой предпосылки;

· порождение новых смыслов в процессе диалога различных традиций (Рикер);

· порождение новых смыслов в диалоге с традицией (Гадамер, Хабермас);

Цель работы герменевта – выявить механизмы формирования своего опыта (предрассудков), которыми наделяет его традиция. Хабермас видит герменевтику как рефлексивное средство критики и преодоление традиционной «извращенной коммуникации», приводящей к современному уродливому сознанию.

Рикер рассматривает герменевтику в семантическом, рефлексивном и экзистенциальном аспектах. Его семантический анализ опирается на психоанализ, структурализм и аналитическую философию. Познание рефлексирующего осуществляется через его объективации. Экзистенциальный план понимания подразумевает распознание за различными образами интерпретации разные способы бытия – при проблематичности нахождения единства.

Проблема понимания. Начиная со Ф. Шлейермахера и В. Дильтея, понимание рассматривалось как усвоение, постижение смысла данного явления.

Что же такое взаимопонимание? Взаимопонимание – это точки совпадения индивидуальных контекстов или совпадение тех смысловых единиц, которые они ассоциируют с объектами.

Концепция понимания человеческой деятельности.

Деятельность – физическая активность субъекта, побуждаемая некоторым сознательным мотивом и состоящую из отдельных действий, каждое из которых имеет мотив-цель.

Необходимо отметить, что деятельность является специфически человеческим видом активности живого. Биологическая активность животных не знает расчленение действующей особи и природы, на которую ее действия направлены. Человеческая деятельность, связанная с целенаправленным преобразованием природы, опосредована взаимодействием с обществом и культурной средой, является действием субъекта.

В каждой деятельности можно выделить ее субъективный смысл. Субъективный смысл – это сознательный мотив. Но связь между мотивами и физической активностью не является однозначной. В каждой деятельности можно выделить объективный смысл. Объективный смысл – это совокупность всех причинно-следственных цепочек, приводимых в движение действием субъекта. Например, мы хотим открыть окно и проветрить комнату. Когда мы открыли окно, ворвался свежий сильный ветер, окно разбилось, температура в комнате понизилась, и господин Т заболел. Субъективный смысл нашей деятельности не совпадает с объективным. В каждой деятельности можно выделить так же ее социальный смысл. Действия людей, вызванные деятельностью определенного субъекта, можно считать социальным смыслом деятельности этого субъекта.

В настоящее время понимание трактуется как феномен деятельностно-коммуникативной природы. Задание способов деятельности и коммуникации и есть запуск механизмов формирования понимания. Смыслы продуцируются в процессе деятельности. Непонимание трактуется как проявление психологической, теоретической, социальной замкнутости мышления. Условия понимания есть разблокировка процессов мышления в коммуникативно-деятельностных и рефлексивных практиках. Понимание предполагает всегда онтологическое, а не гносеологическое самоопределение субъекта и является проблемой практического отношения и практического разума.

33.