Идеалистическое учение Платона.

Однією з основних думок Платона є відоме твердження про те, що видиме не є реальне: якщо ми щось бачимо, це зовсім не означає, що воно існує саме так, як нами сприймається. Ця думка є однією з вічних у філософії.

Припустимо, перед нами лежать три предмети - яблуко, груша та слива. Ці речі абсолютно різні і не схожі один на одного, зрозуміло, що яблуко - це не груша, груша - не зливу і т. д. Але є в них щось загальне, подібне, що робить їх відмінними від інших речей, що об'єднує їх в одну групу предметів. Це загальне ми називаємо словом «фрукт». Тепер запитаємо: чи існує фрукт в реальності - як речі, в якій були б зібрані всі можливі фрукти землі, як предмет, який можна було б подивитися чи помацати? Ні, не існує, говоримо ми. «Плід» - це всього лише поняття, термін, ім'я, назва, якою ми позначаємо групу схожих між собою речей. Реально існують тільки самі ці предмети, а їх назви реально в світі не існують, тому що вони знаходяться в якості понять або ідей тільки в нашій свідомості. Так вважаємо ми.

Але ж цілком можна припустити, що все зовсім навпаки. Реально і спочатку існують ідеї чи поняття речей, і не в нашому розумі, а самі по собі, поза нами, тільки в особливому, вищому, недоступному нам світі, а всі речі, які нас оточують, - всього лише породження цих первинних сутностей - ідей і є їх відображеннями або тінями і тому реально не існують. Ця думка - головна у вченні Платона. Нам здається, каже він, що світ один - той, який ми бачимо навколо себе. Насправді ж світу два: один - вищий і невидимий світ ідей, інший - нижчий і сприймається нами світ речей. Перший породжує другий. Існує, наприклад, у вищому світі ідея коня, вона й обумовлює кожну конкретну коня, який знаходиться на землі. І саме завдяки цій ідеї земна кінь залишається конем і не перетворюється на який-небудь інший предмет. Тобто чуттєво сприймані речі знаходять сенс, реальність, стійкість, постійність якраз через причетність до вічним і незмінним ідеям.

Але наш світ не цілком нижчий, тому, що нижче його знаходиться матерія. Ідеальний світ Платон називає Буттям, матерію - Небуттям. Вона - ніщо, з його точки зору, але вона є. Як це розуміти? Подумки перемішаємо всі різноманітні речі нашого світу до стану однорідної маси. Вийде якесь світове змішання, в якому не буде ні конкретних предметів, ні їх властивостей. Що можна буде сказати про цю масі? Нічого. Яка вона? Єдино можлива відповідь - ніяка. І в цьому сенсі саме вона ніщо, Небуття. Знайомий нам по чуттєвого сприйняття світ виникає саме на стику матерії і світу ідеального: яка-небудь вища сутність - ідея - з безформної частинки матерії творить нормальну, сприйняту нами річ. Тому предмети фізичного або чуттєвого світу все ж таки більш досконалі в порівнянні з ніякою матерією, тому що в їх появі вирішальну роль відіграють вічні і незмінні, дійсно сущі ідеї.

Речі тілесного світу є їх проекціями, контурами, блідими подобами або, найкраще, тінями.

Душа людини складається, говорить Платон, з трьох частин: розумної, афективної (або емоційної) і що жадає. Це поєднання в кожному випадку нерівномірно. Якщо переважає розумна частина душі, то людина - філософ; якщо емоційна, він - воїн, а якщо жадає, то - хлібороб чи ремісник.

11.