93. Поняття наукової революції. Вчення Т. Куна про наукові парадигми.

Лідером соціально-психологічної реконструкції розвитку наукового знання є Томас Кун. Його концепція історичної динаміки наукового знання сформувалася в полеміці з логічним емпіризмом і критичним раціоналізмом.

У загальному вигляді Кунівська концепцію розвитку науки можна сформулювати наступним чином:

• початкова допарадигмальний стадія розвитку науки. Вона характеризується наявністю різних точок зору, фундаментальних теорій, загальновизнаних методів і цінностей;

• створення єдиної парадигми на основі консенсусу членів наукової спільноти;

• на основі цієї парадигми здійснюється нормальний розвиток науки, накопичуються факти, удосконалюються теорії та методи;

• в процесі такого розвитку виникають аномальні ситуації, що призводять до кризи, а потім до наукової революції;

• наукова революція-період розпаду парадигми, конкуренції між альтернативними парадигмами - і утвердження нової парадигми;

Центральним поняттям концепції Куна є поняття наукової парадигми.

I Парадигма (від грец. - Зразок) - це система норм, базисних Теорія-ф тичні поглядів, методів, фундаментальних фактів і зразків діяльності, які визнаються і поділяються усіма членами даного наукового співтовариства як логічного субєкта наукової деятельності143. Поняття парадигма корелятивної поняття наукового співтовариства. Вчений, згідно з Куну, може бути зрозумілий як учений тільки по його приналежності до наукової спільноти, члени якого дотримуються певної парадигми.

Наукова революція наступає, коли створюються нові парадигми, що заперечують першість один у одного. Вони створюються, як правило, вченими-аутсайдерами, що стоять поза «школи», і їх активною діяльністю з пропаганди своїх ідей. Процес наукової революції виявляється у Куна процесом стрибкоподібного відбору за допомогою конфлікту наукових спільнот, згуртованих єдиним «поглядом на світ».

Сутність наукових революцій, за Куну, полягає у виникненні нових парадигм, повністю несумісних і несумірних з колишніми. Він прагне підтвердити це посиланням на нібито несумірність квантової і класичної механіки. При переході до нової парадигми, на думку Куна, вчений як би переселяється в інший світ, в якому діє і нова система чуттєвого сприйняття (наприклад, там де схоласти бачили вантаж, розгойдується на ланцюжку, Галілей побачив маятник). Одночасно з цим виникає і нову мову, непорівнянні з тим самим (наприклад, поняття маси і довжини в класичної механіки та спеціальної теорії відносності Ейнштейна).

Філософський сенс такої моделі розвитку науки полягав у критиці переконання в єдиності, абсолютність і незмінність критеріїв науковості та раціональності. Кун крім того відкидає емпіричний «фундаменталізм» неопозітівістов, стверджуючи, що не існує фактів, незалежних від парадигми, а отже, не існує теоретично нейтральний мова спостережень. Учені бачать світ крізь «призму» теорії. Чи не факти судять теорію, а теорія визначає, які саме факти увійдуть до осмислений досвід. Звідси теза Куна про «неспівмірності» парадигм, заперечення спадкоємності в еволюції науки. Знання, накопичене попередньої парадигмою, відкидається після її краху, а наукові співтовариства просто витісняють один одного.