Философия Древнего Востока

Философия как особый способ познания мира и чело­века одновременно возникает на Западе и на Востоке. Становление восточного философствования происходит в двух традициях - китайской и индийской.

Восточная и античная (западная) системы мысли имеют сходное происхождение и проблемное поле. Одна­ко они представляют собой философствование разного типа. Типологические отличия восточной и западной философии обусловлены:

• отношением к мифу;

• представлением о месте человека в Космосе и соци­уме.

Специфика восточно го философствования

Восточная философская мысль в отличие от западной не отвер­гает истин, отраженных в мифе, а напротив, развивает, услож­няет, легализует их, привлекая для этого логиче­ский аппарат. Эта особенность древневосточной философ­ской традиции и определяет специфику структуры фи­лософского знания на Востоке, которая включает:

• теоретические положения;

• совокупность догматических утверждений, вытека­ющих из философской концепции;

• описание методик регуляции сознания (их примене­ние может позволить человеку вести благую жизнь в со­ответствии с концептуальным постижением мира).

Теоретические трактаты Древнего Востока имеют особую специфику аргументации. Логика текста не всегда выстраивается доказательно, иногда рассужде­ния сменяются фрагментами псевдомифологических сю­жетных текстов, призванных не просто подкрепить мысль, а высказать ее. Это смешение специфически фи­лософского и дофилософского способов доказательства - не просто реликт (пережиток) мифологического мышле­ния, но намеренное использование освященных традици­ей архаических историко-культурных форм выражения^[XI].

Отличен и язык философствования. Он возникает не вследствие разрыва с предшествующей традицией, а вследствие углубления таких простых понятий, как «не­бо», «земля» «великий ком» и т. д. до стилистики фило­софского языка.

Специфично в восточной традиции и построение текста. Любой философский памятник многослоен. В нем содержится напластование имен, образов, идей и концепций. Как правило, текст является произведением не одного автора, а целой школы, время же его создания

измеряется столетиями. Представление о человеке не как об автономном индивиде, a