Философия и национальное самосознание

Национальные традиции философствования являют­ся частью мирового философского процесса, обладая при этом значительным историческим и содержательным своеобразием. Однако степень этой вариативности раз­лична.

Русская философия

В русской философии, начиная с П. Я. Чаадаева(1792-1856), мотив «России и Европы» ста­

новится системообразующим. Вопрос развития русской философской мысли, включает ответы на вопрос о пути развития России и создает особое смысловое поле.

Одной из первых попыток решения этого вопроса стал спор западников - А. И. Герцена(1812-1870), П. Л. Лаврова(1823-1900) и других и славянофилов - А. С. Хомякова(1804-1860), И. В. Киреевского(1806- 1856) и др. Полемика славянофилов и западников оказа­ла определяющее влияние на русскую философ­скую мысль ΧΙΧ-ΧΧ вв.: именно в рамках ответа на воп­рос о русской идентичности решаются онтологические, познавательные, этические, антропологические и соци­альные вопросы. Причем для западников признание приоритетности европейского пути развития вовсе не

означало призыва к слепому копированию западных форм жизни. Критическое отношение западников к капи­тализации европейской жмени привело многих из них к попыткам теоретического соединения западных техноло­гических преимуществ с русским традиционным комму­нитаризмом. Эта тенденция во многом повлияла на актуа­лизацию во второй половине XIX в. позитивизма и мате­риализма, и способствовала активному усвоению русски­ми теоретиками социальной проблематики марксизма.

В свою очередь, теоретические подходы славянофи­лов (критика индивидуализации, двойственности и из­лишней рационализации западной культуры) оказали влияние на религиозную философию второй половины XIX в., базовой концепцией для которой стала метафи зика всеединства В.

Современный этап философской мысли России ха­рактеризуется как простым возрождением националь­ной философской традиции, так и новыми попытками решения традиционной проблематики.

философская мысль Беларуси

Философскую мысль Белару­си можно охарактеризовать как пограничное явление, ко­торое во многом определялось внешними обстоятельствами. Становление самостоя­тельного философствования связано с развитием инсти­туализированного преподавания философии в иезуит­

ских коллегиях, чему предшествовало освоение мысли­тельных ходов европейской философии.

В истории белорусской философии можно выделить следующие этапы развития:

• распространение идей Ренессанса и Реформации (XVI-XVII вв.);

• развитие схоластической философии в эпоху Контр­реформации (XVII - первая половина XVIII в.);

• распространение философии Просвещения и Роман­тизма (вторая половина XVIII - первая половина XIX в.);

• становление национального самосознания (вторая половина XIX в.);

• развитие ведущих проблем марксистской филосо­фии (20-80 гг. XX в.);

• включение в мировой философский процесс.

Начало распространения идей Ренессанса и Реформа­ции на территории Великого княжества Литовского свя­зано, прежде всего, с деятельностью доктора Франциска Скорины (ок.

Последствиями движения Контрреформации на тер­ритории Великого княжества Литовского стало разви­тие сети учебных заведений, с чем было связано появле­ние профессионального философствования. В 1570 г. был основан Виленский коллегиум (с 1579 г. - академия, с 1803 г. - университет), открывались иезуитские колле­гиумы и во многих других городах Великого княжества Литовского: в Полоцке (1580), Несвиже (1587), Орше (1616), Бресте (1616), Хойниках (1622), Гродно (1625), Новогрудке (1638), Витебске (1649), Минске (1672). В этих учебных заведениях десятки «докторов филосо­фии» преподавали схоластическую философию, осно­ванную на идеях аристотелевской и томистской филосо­фии. В XVII в. в Виленской академии работал Войцех Адальберт Тылковский (ок. 1624-1695). Здесь же пре­подавал профессор Мартин Смиглецкий(1564-1618). Его основная работа «Логика» (1596, Вильно), написан­

ная на латинском языке (в то время это был язык образо­вания), служила учебником в университетах Германии и Англии вплоть до XIX в. Значительный след в истории белорусской и русской культуры оставил Симеон По­лоцкий(1629-1680). В XVIII в. осваиваются идеи ново­европейской науки и философии, которые все еще соче­таются с идеями схоластики.

Во второй половине XVIII в. в Великом княжестве Литовском стали распространяться идеи Просвещения. Важную роль в их распространении сыграли Казимир Нарбут(1738-1807) и Иероним Стройновский (1752-1815). Трактат Стройновского «Наука о естест­венном и политическом праве, политической экономии и праве народов», получивший широкое распростране­ние как учебное пособие для учащихся высших и сред­них учебных заведений, был опубликован на польском (1785, Вильно) и русском языках (1809, Петербург). В кон­це XVIII - начале XIX в. наряду с просветительскими воззрениями получили распространение идеи роман­тизма.

В 1812 г. в Полоцке открылось второе высшее учебное заведение на территории Великого княжества Литовско­го - Полоцкая академия. На страницах «Виленского дневника» и «Полоцкого ежемесячника» обсуждались вопросы образования и воспитания. В 1817-1823 гг. в Виленском университете действовало Общество фило- матов (любителей наук), ориентированное на идеи Просвещения. После польского восстания 1830-1831 гг. Виленский университет был закрыт.

Видную роль в развитии белорусской мысли XIX в. сы­грало творчество Винцента Дунина-Марцинкевича (1807-1884). Во второй половине XIX в. заметными яв­лениями в общественно-политической жизни были дея­тельность Кастуся Калиновского(1838-1864) и твор­чество Франтишка Богушевича(1840-1900).

В 20-70 гг. XX в. в научных и учебных центрах БССР развивались разнообразные темы марксистской фи­лософии (диалектического и исторического материа­лизма). В 70-80-х гг. XX в. исследуются разные вариан­ты философии и методологии науки, категориаль­ный аппарат философской мысли, диалектическая ло­гика и др.

С начала 90-х гг. XX в. белорусское философствова­ние включается в мировой философский процесс. Про­исходит освоение идей современного западного марксиз­ма, семиотики, феноменологии, герменевтики и других течений современной философской мысли, проводится их критический анализ.

2.9.