Мировоззренческие параметры профессиональной деятельности

Структура мировоз­зрения

Вся жизнь человека, его пове­дение и деятельность(во всех ее формах) так или иначе связаны с мировоззрением личности.

Вспомним, что мировоззрение представляет собой сово­купность взглядов человека на мир и свое место в нем, и его центральным вопросом является отношение челове­ка к миру.

ром - поднимаются зачастую до теоретического уровня, приобретают - в той или иной мере - научный характер.

Однако в любом случае мировоззрение есть довольно сложное духовное образование, в котором можно выде­лить следующие основные элементы:

• знания - представляющие собой, как уже говори­лось ранее, более или менее достоверные сведения о ми­ре. По своей общности и значимости мировоззренческие знания весьма различны: человек обычно обладает как предельно общими знаниями (философскими, религиоз­ными, научными и др.), так и сравнительно частными (например, специальными, профессиональными) и даже сугубо индивидуальными, относящимися лишь лично к нему;

• убеждения - знания, как бы пропущенные через личный опыт человека, соотнесенные с ним. Убеждение есть такое знание, в истинности которого человек уве­рен, хотя часто убеждения могут быть объективно оши­бочными, основанными на заблуждениях;

• ценности - идеи, представления, знания и т. п., ко­торые наиболее важны и значимы для человека и кото­рыми он руководствуется в жизни;

• идеалы - некие высшие цели, совершенные образцы (социальной жизни, человеческого поведения, профессио­нальной деятельности, личностных отношений и т. д.), к которым человек и человечество обычно стремятся, но ко­торые, как правило, реально недостижимы: в мире нет «идеального общества», «идеальных людей» и пр.

Деятельность в зеркале мировоззрения

Очевидно, что все названные элементы мировоззрения не от­делены друг от друга жесткими гранями, они взаимопересека- ются, перетекают друг в друга.

сы: в чем смысл моей жизни? Во имя чего я тружусь? Ка­кими способами я имею правсгреализовать свои жизнен­ные цели? Понятно, что ответы людей на подобные воп­росы во многом зависят от характера их мировоззрения, тех убеждений, ценностей и идеалов, которые домини­руют в нем. Старая притча рассказывает, что у двух раз­норабочих, занятых на постройке церкви, спросили: ♦ Чем вы здесь занимаетесь?» Один ответил: ♦Ты разве не видишь - таскаю камни!» Другой же сказал: »Я строю храм». Нет надобности говорить, насколько различают­ся мировоззренческие ценности этих людей...

Одним из наиболее значимых явлений, которые чело­век часто ♦просматривает» через призму своего мировоз­зрения, выступает его профессиональная деятельность (труд), ее смысл и ценность. Очевидно, что отношение личности к своей профессии во многом определяется той оценкой труда, которая преобладает в общественном соз­нании, - а она была различной в конкретно-историче­ские эпохи. Так, в античной Греции физический труд был уделом рабов и ремесленников и считался недостой­ным занятием для свободного гражданина: его деятель­ность сводилась к интеллектуальным деяниям в сфере философии, науки, искусства. В эпоху средневековья труд оценивался как своего рода наказание, назначен­ное когда-то Богом человеку за его грехопадение (♦ В по­те лица своего будешь есть хлеб» - Библия. Бытие, 3J9), а жизнь духовная считалась выше практически- деятельной. В капиталистическом обществе трудолюбие и предприимчивость, напротив, были провозглашены (прежде всего в этике протестантизма) высшими добро­детелями человека, а труд стал рассматриваться как ат­рибут его бытия.

Маркс, К. Сочинения: в 50 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1961. Т. 3. С. 245.

как источник профессиональной активности личности - не должны сводиться к материальным благам, а глав­ным занятием человека «должна быть сама жизнь, а не производство средств жизни»¹.

Мировоззрение и про­фессиональное мыш­ление

Вместе с тем мировоззрение специалиста определяет не только его общую оценку своей профессиональной деятельнос­ти, но в значительной мере и ее конкретику - те методы, нормы и правила мышления и практических действий, которые он использует в трудо­вой сфере. Все они, так или иначе, базируются на тех знаниях, которыми владеет специалист, и на имеющем­ся у него практическом опыте. Наиболее отчетливо уро­вень культуры деятельности любого специалиста прояв­ляется в стиле профессионального мышления - устойчи­вой системе принципов, правил и норм теоретико-прак­тического мышления, направляющих и регулирующих его трудовую деятельность. Система таких профессио­нальных регулятивов есть, по существу, конкретное проявление мировоззрения в его деятельностной, опера­циональной форме - здесь работают все его элементы: знания, убеждения, ценности и идеалы. При этом мож­но обнаружить некоторую зависимость: чем более стан­дартные, шаблонные задачи решает специалист, тем ча­ще он обращается к привычным для него эмпирическим знаниям и практическим навыкам (скажем, он хорошо знает методы и правила обработки металлов давлением); и наоборот, чем более нетривиальна проблема, вставшая перед ним (например, как правильно оценить новые факты и обобщить их), тем более необходимо ему теоре­тическое, методологическое и философское знание.

ІДжохадзе. И.Homo faber и будущее труда / И. Джохадзе // Ло­гос. 2004. №6. С. 14.

этому остановимся лишь на философской составляющей культуры специалиста.

Подлинный мастер своего дела должен быть по боль­шому счету и своеобразным «практическим филосо­фом», т. е. обладать определенной системой философ­ских знаний и уметь применять их для анализа самых различных ситуаций - житейских, профессиональных, общественных. Поэтому в стиле его мышления должно быть «философское ядро» - комплекс философско-мето- дологических предписаний, ориентирующих специа­листа в его активной трудовой деятельности. Анализ профессионального мышления показывает, что в его различных типах можно выявить некоторые общие фи­лософские принципы и установки. К основным из них можно отнести следующие:

• принцип объективности, требующий от специалис­та умения непредвзято оценивать реальность, строить стратегию и тактику профессиональной деятельности в соответствии с истинным (объективным) положением вещей, отличать желаемое от действительного, избав­ляться от социальных и иных иллюзий и т. п.;

• принцип всесторонности, предполагающий стрем­ление учитывать как можно больше свойств и связей объекта своей деятельности, умение выходить за рамки узкоспециализированных представлений, усваивать знания и опыт других профессий (в первую очередь смежных) и др.;

• принцип историзма, ориентирующий на анализ и учет эволюции предмета деятельности (его прошлого, настоящего и возможного будущего - вспомним, напри­мер, медицинский термин «история болезни»), на стрем­ление увидеть в настоящем элементы будущего и наме­тить тенденции их развития, на умение отказываться от устаревших теоретических догм и практических мето­дов, новаторски подходить к делу;

• принцип противоречивости, нацеливающий специ­алиста на подход к предметам и явлениям как единству противоположных тенденций, свойств и отношений - например, учет сложного взаимодействия личных и об­щественных интересов в трудовом коллективе, двой­ственного влияния научно-технических новаций на

устоявшуюся технологию предприятия и т.

• принцип «человекоразмерности», требующий гума­нистического подхода к профессиональной деятельнос­ти - ее ориентации на посильное решение, прежде всего, человеческих проблем (а не, скажем, чисто техниче­ских), на предвидение нежелательных побочных после­дствий активности специалиста, на учет этических, эс­тетических, экологических факторов человеческого бы­тия. Иными словами, сегодня, в век небывалого научно- технического прогресса, особенно необходима гумани­тарная экспертиза всех видов профессиональной дея­тельности - особенно инновационных.

Список философско-мировоззренческих регулятивов деятельности специалиста можно было бы продолжить - ведь практически любое положение философской тео­рии обладает, строго говоря, методологическим потен­циалом. Подчеркнем лишь главное - именно философ­ская культура делает профессиональное мышление спе­циалиста творческим, раскованным, критическим, при­дает ему дополнительные «степени свободы» и в конеч­ном счете делает профессионала самобытной личностью, способной к самостоятельному выбору необходимых действий и неординарным решениям стоящих перед ним проблем.

Контрольные вопросы и задания

1. Что такое деятельность? Чем она отличается от поведе­ния? Каковы основные признаки деятельности?

2. Какова общая структура деятельности?

3. Назовите уровни и виды деятельности.

4. Что такое профессиональная деятельность?

5. В чем заключается значение мировоззрения для деятель­ности человека?

6. Как в истории человечества менялось отношение к трудо­вой деятельности?

7. Что такое стиль профессионального мышления?

8. Назовите главные философскиерегулятивы деятельности.

Литература

Арендт, X.Vita active, или О деятельной жизни / X. Арендт. СПб., 2003.

Деятельность: теории, методология, проблемы. М., 1990.

Джохадзе, И.Homo faber и будущее труда / И. Джохадзе // Логос. 2004. №6. С. 3-17.

Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер. М., 1990.

Философский словарь студента. Минск, 2003.

Яскевич, Я. С. Философия в вопросах и ответах / Я. С. Яске- вич. Минск, 2003.