ПЕССИМИСТИЧЕСКАЯ ГНОСЕОЛОГИЯ

Основными тенденциями пессимистической гносеологии являются скептики, агностики, иррационалисты.

СКЕПТИКИ (от «рассматривания, исследования») – философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнения, в надёжности истины.

ПИРРОН учит: в мире всё относительно, все вещи одинаковы и неодинаковы, постоянны и непостоянны, мир текуч. «Все говорят ни о том, что действительно, но только о том, что им кажется отсюда бесконечная противоречивость суждений». Все высказывают противоречивые суждения, а где истина? Следует отказаться от проблематичных и категоричных суждений и вести невозмутимый и безмятежный образ жизни. Образец такого поведения – поросёнок на корабле в шторм, который спокойно ест корм.

ЭНЕЗИДЕМ доказывал непознаваемость мира десятью тропами (троп – это значит «принцип»)

1.Основан на разнообразии живых существ, каждый вид которого по-своему воспринимает мир.

2.Основан на различии между людьми, когда один и тот же предмет оказывает на разных людей неодинаковое воздействие.

3.Основан на различном устройстве органов чувств.

4.Основан на различии восприятия одного и того же предмета одним и тем же органом чувств.

5.Основан на разнице в положении, расстоянии, местах предметов от нас.

6.Основан на роли примесей в предметах – ни один предмет не существует в чистом виде, все предметы взаимосвязаны с примесью.

7.Основан на различиях массы в самих предметах: в песке каждая песчинка тверда, а в куче песок мягкий. Один и тот же предмет в малом количестве полезен, а в большом вреден.

8.Всё существует в отношении к изящному, т. е. – все воспринимаем красоту, но каждый судит по-своему.

9.Основан на постоянной или редкой воспринимаемости предметов.

10.Основан на различии в обычаях, традициях.

АГРИПП говорит:

-мы, доказывая что-либо, опираемся на то, что само нуждается в доказательстве,

-если мы хотим избежать этого бесконечного доказательства, то мы должны что-либо предложить истинно без доказательств.

АГНОСТИЦИЗМ (от «не знаю», неизвестный) – учение о непознаваемости истинного бытия, т. е. о «трансцендентности божественного» в более широком смысле о непознаваемости истины и объективного мира, его сущности и закономерностей. Агностицизм – гносеологическая концепция, отрицающая познаваемость того, что не может быть непосредственно представлено в чувственном опыте (непознаваемость того, что не дано в чувственном опыте) и существующая на этом основании непознаваемость Бога, объективной реальности, причинности, пространства, времени, законов, природы, предметов.

Уточнения: непознаваемо всё то, что не дано в чувственном опыте для науки.

Тем, что не дано в чувственном опыте занимается философия, религия, искусство. Следовательно, агностики, как и религия. Как и платонизм, объективный идеализм удваивают мир: познаваемый и непознаваемый. Почему происходит удвоение мира? Потому что, по их взглядам, существуют два мира: земной и небесный. Земной – это наш несовершенный, небесный – истинный, настоящий, подлинный, гармоничный.

Основоположники агностицизма – Кант, Д. Юм.

Давид Юм(1711 – 1776) – английский философ, историк и экономист. В философии Д. Юм – субъективный идеалист, агностик. Вопрос о том, существует объективная реальность или нет. Юм считает неразрешенным. Он утверждает, что мы не только не знаем, каковы вещи сами по себе, но даже не знаем, существуют ли они реально. В этом отличие агностицизма Юма от Кантовского, признающего существования “вещи в себе”.

Причинная связь для Юма – не закон природы, а привычка. Агностицизм Юма. Юм шёл к агностицизму от сенсуализма:

-уму никогда не дано ничего, кроме его восприятия,

-мы не можем представить себе что-то, специфически отличное от восприятия,

-мы не знаем, что вызывает наши восприятия,

-мы пленники своих органов чувств.

Агностицизм Канта:

-материальный мир существует, мы не знаем этот мир с внешней стороны, со стороны явлений,

-существуют вещи в себе – сущность предметов, законов. Они не даны нам в чувственном опыте.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ – философское течение, согласно которому мир в своей основе иррационален, хаотичен, алогичен. Познание мира осуществляется не с помощью разума, а с помощью интуиции, инстинкта, фантазии, внутреннего озарения, наития, художественного содержания, вживания.

Возник иррационализм в 17 – 18 вв. как реакция на рационализм и отрицания рационализма. Представители – Якоби, Шеллинг, Шопенгауэр. ”Наш разум не создал ничего более выдающегося, чем природа, хотя она как таковая не имеет разума”.

Шпендлер – автор “Закона Европы” он разделил действительность на:

-мир как природа,

-мир как человеческая история.

Природа рациональна, в ней есть закон, и мы познаём её через число, формулу, понятия, схему, закон, эксперимент.

Человеческая история хаотична, неповторяема, исторические события необратимы и жизнь неделима. Социальный мир не поддаётся исчислению, он подвластен не учёному, а прежде всего верующему, любящему, поэту, художнику.

Ницше: “Мир не организм, а хаос”. “Природа, действительность позволяет высказывать о себе множество толкований пройдут века, тысячелетия, пока выяснится истина”. Есть ли смысл в мире? – Нет! Не только мир иррационален и алогичен, но и сам человек. Об иррациональности в человеке свидетельствует сфера бессознательного: воля к власти, чувство любви, инстинкт… Космос – организованная вселенная. Вселенная не организована, хаотична, зияющая, открытая пропасть.