РАБЫ И ОТПУЩЕНІЕ НА ВОЛЮ.

Монархія продолжала оказывать предъ закономъ все большее покровительство рабу противъ власти его господина ¹⁸).

’) Goth., paratitl. ad cod. Th., XV‘l, 2, стр. 20—21.

») God. Th., XI, 16, 15, 18; XIII, 3, cod. J., X, 52; 67. Kuhn,

Die stadtische u. biirgerliche Verfassung, I, 250, up. 1914.—Serrigny, §§ 1015—1024.

’) God. Th., Xill, 4, 1, 2, cod. J., X, 64.

^lu) Cod. Th., VII, 20, 6, cod, J., VII, 64, 9, X, 54, 2, З, XII, 47, 1.

ⁿ) Ьушш., Epist., X, 34. Serrigny, § 1124.—Gebhardt, Studien uber das Verpllegungswesen von Rom u. Constan., 79—80.

’9 Cod. Th., VI, 35. 1, З, XIII, 3, 16, 17.

*9 Walter, § 468.

Константинъ окончательно отнялъ у господина j«s necis, при­равнявъ убійство раба ко всякому другому убійству ^[1030]). Онъ воспре­тилъ, кромѣ того, нри продажѣ familia раба, разъединять дѣтей отъ родителей, братьевъ отъ сестеръ, мужа отъ жени и т. д, ^[1031]).

Къ видамъ торжественнаго или неторжественнаго отпущенія на волю, существовавшимъ въ предыдущемъ періодѣ (стр. 172), Кон­стантинъ присоединилъ, въ 316-мъ- году по P. X,, два новыхъ способа, дававшихъ libertas и civitas^[1032]):

1. Manumissio in sacrosanctis ecclesiis. Это отпущеніе дѣлалось господиномъ чрезъ объявленіе, подлинный актъ котораго составлялся въ присутствіи епископа и собранія вѣрныхъ.

2. Если господиномъ было лице духовное, оно могло совер­шить отпущеніе вообще всякимъ опредѣленнымъ выраженіемъ своей воли, въ храмѣ или внѣ храма, въ здоровомъ состояніи или на одрѣ смерти.

Кромѣ того, Монархія ввела, помимо причинъ, введенныхъ во время Діархіи ^[1033]), новыя причины, вслѣдствіе которыхъ рабъ полу­чалъ свободу по закону ^{[1034] [1035]). Такими причинами были:}

1. Longi temporis praescriptio ^й);

2. Донесеніе и содѣйствіе осужденію нѣкоторыхъ преступни­ковъ, какъ-то: фальшивыхъ монетчиковъ, похитителя молодой дѣ- вушки, дезертировъ ^[1036]);

3. Камердинерская служба (cubicularii) ^[1037])>

4. Позже, но съ извѣстными ограниченіями, вступленіе въ церковный штатъ, въ монахи или въ бѣлое духовенство ^[1038]).

Однако, ограниченія, относившіяся къ праву отпущенія на волю по leges Aelia Sentia. и Fufia Caninia (стр. 474 и 476), остава­лись въ силѣ до Юстиніана, который отмѣнилъ lex Fufia Caninia и большую часть статей legis Aeliae Sentiae ⁷).

По Христіанство оказывало на нравы болѣе могущественное дѣйствіе, чѣмъ императорскіе декреты; именно, подъ вліяніемъ этого ученія, тягость рабства была смягчена, и рабство мало по малу было отмѣнено на Западѣ ²),