Объяснение Двенадцати Статей.

Объяснение Двенадцати Статей могло быть, собственно, поставлено раньше предыдущего отрывка из Фриса, так как оно хронологически предшествует Гейль- бронпскому съезду, но нежелательно было разрывать или предварять связную до­кументацию Фриса.

Цель «Объяснения) — смягчить некоторые требования Двенадцати Статей и сделать их приемлемыми и для других общественных классов, реальная поддержка которых к этому времени уже вполне выяснилась.

Автор «Объяснения» ни с точностью, ни с большей степенью вероятия вы­яснен пока быть не может.

Перевод сделан по тексту Oechsle, рр. 272 — 276.

Мы, начальники, совет и все собрание всеобщего христианского отряда Оденвальда и долины Неккара, заявляем. После того как не только мы, но и многие другие христианские собрания по велению божию порешили уничтожить бывшие доселе великие недостатки слова божьего, а также умерить и облегчить значительные и многочисленные отягощения, вопреки христианской любви чинимые высшими вла­стями, что и показывают сочиненные Двенадцать Статей, — к нам стали приходить вести о многообразных заблуждениях, раздорах и недоразумениях, которые возникают у простого парода и имеют в виду большую свободу, чем какую указывают эти Статьи, а также порождают частое непослушание подданных и приводят к разрушению многих полезных вещей, так что все, что было начато в целях мира, единения и доброй пользы, приводит к раздорам в нашей среде, и мо­гут случиться даже убийства-и другие бедствия. Чтобы предупредить все это и устроить наше доброе, верное поведение, мы сочинили объяс­нение указанных выше Двенадцати Статей и, кроме того, распро­странение их некоторыми необходимыми статьями, как следуют ниже статья за статьею:

Во-первых.

Итак,⁹⁹каждая община должна иметь силу и власть выбирать священника или пастора, который бы верно проповедовал и изъяснял народу слово божье, а также отличался добрыми нравами и христиан­ским поведением, всякий раз, как потребует нужда, а также смещать его, если бы он стал неподобно вести себя.

Во-вторых.

Итак, каждый город и каждый поселок (fleck) должен верно собирать десятину вина, зерна и всякого хлеба и складывать в том поселке, на который она падает, впредь до окончательного решения всеобщей реформации. Малая десятина должна быть отменена совсем.

В-третьих.

Личная крепость должна быть отменена совсем и не иметь больше силы и применения.

В-четвертых.

Каждый горожанин или крестьянин в городах и деревнях должен иметь право ловить, стрелять и всячески уничтожать дичь на своей земле, приносить ее домой как свое добро, а также есть, как кому будет угодно.

Также, впредь до общей реформации, воды и реки духовных, которые до сих пор были заповеданы и запрещены под угрозою казни,

должны быть открыты и стать свободны для каждого, разве только докажут достаточными доводами, что вода была куплена или сдана за плату.

В-пятых.

Что касается леса, то рощами и лесами должны заведывать — в городах бюргермейстеры и советы, в деревнях староста и суд, чтобы каждый не смел рубить по собственному усмотрению. В каждом поселке совет или суд должен поставить из среды общины людей для указаний, где можно рубить, и их надо слушаться под опасением установленного наказания. Также под опасением определенного на­казания нельзя выгонять скот на засеку или на молодую поросль и опустошать или рубить лес без приказа поставленных на то людей. Но всякий безвредный скот может пастись во всех лесах марки. А где один поселок гоняет скот на землю другого, — это ему нужно позво­лить, но чтобы взамен и другому поселку можно было без помехи вы­гонять таким же образом.

В-шестых.

Итак, эта статья касательно барщины остается впредь до решения начатой реформации.

В-седьмых.

Итак, эта статья об имениях и о барщинных работах, которые на них увеличились, должна также оставаться в силе впредь до решения реформации.

В-восьмых.

Итак, эта статья о цензе (hoffgult) должна оставаться впредь до решения реформации.

В-девятых.

Что касается отягощения штрафами, то по праву надо каждого наказывать, смотря по проступку, как это велось исстари, впредь до реформации, чтобы тогда улучшить, уменьшить или увеличить.

В-десятых.

Что касается присвоенных лугов и пашен, то впредь до реформа­ции все должно оставаться, как есть, а во время реформации от каж­дого поселка должен быть доклад о недостатках в существующих пра_: вах на угодья.

В-одиннадцатых.

Посмертный побор (todfall), согласно со статьею, с настоящего времени должен быть отменен и мертв, и впредь никто не обязан давать ничего. Точно также побор при допуске (handtlon) должен •быть отложен впредь от реформации и дальнейшего решения.

В-двенадцатых.

Увеличение и уменьшение статей остается при установленном в Двенадцати Статьях содержании.

Далее решено:

Чтобы никто не грабил без приказа (one beschaid) и не подбивал уйти в отряд. А кто нарушит это, должен подвергнуться казни (le і b straff).

Цензы и долги впредь до реформации должны вноситься и упла­чиваться без противоречия.

Хрестоматия. 11

Луга, пашни, сады и имения, принадлежащие духовной и светской власти, должны быть огорожены и содержаться ото всех в целости, как было до сих пор. В особенности имения, принадлежавшие доселе духовным, должны быть взяты светскою властью каждого поселка в верные руки и охраняться.

Никто не должен несправедливо, по собственному бесчинству_r обижать другого, будь то духовного или светского, но всякий, в любом поселке, должен всякому ищущему правосудия во всем помогать добиться правого суда и возмездия.

Во всех городах, деревнях и поселках все подданные должны быть послушны своим предержащим властям и не уклоняться от нака­заний за свои проступки. А где от одного или нескольких окажется ослушание, там совет и суд должны каждого подвергнуть подобающему и заслуженному наказанию и при содействии послушных подавить дерзкое бесчинство. Если же кто будет противиться власти, составлять шайки или оказывать им помощь, то нужно заявить начальникам и советникам есєгоСветлого отряда, и те должны подвергнуть винов­ных подобающей и суровой казни.

Затем мы строго приказываем под угрозою наказания, чтобы все, принадлежащие к нашему братству или соединению, придерживались этого порядка впредь до дальнейшего разъяснения; чтобы все города, деревни и поселки, где есть установленные должностные лица, совет­ники, судьи и власти, удерживали от всех проступков и преступлений установленными карами, причем и мы будем соблюдать это. Пусть каждый этим руководствуется. Дано и припечатано нашей общей печатью в Аморбахе ¹⁽⁰в пятницу, что после обретения креста господ­него (т. е. 5 мая) в год 1525.