ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ

Адорно Т.(Adorno), Визенгрунд-Адорно (Wiesengrund-Adorno) Теодор (1903—1969) — немецкий философ, социолог, музыковед, композитор. Один из ведущих представителей Франкфуртской школы социальных исследований, модернизма.

Хоркхаймером), "Негативная диалектика"(1966), "Эстетическая теория"(1970).

Аристотель из Стагир (Стагирит) (384-322 до н.э.) - античный древнегреческий мыслитель, основатель перипатетической школы. «Метафизика», «Физика», свод работ по формальной логике - «органон», «Никомахова этика».

Арьес Филипп - французский историк и демограф. Автор впервые сделал восприятие детства в разные эпохи предметом исторического исследования “Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке” (1960)

Альетта Мишель. Современный социолог и специалист в теории систем разработал "теорию регуляции". С точки зрения этой теории, общество и особенно его экономический сектор следует изучать на основании той модели регулирования, которая ему присуща.

Афанасьев С.Л. преподаватель МГТУ им.Баумана. «Будущее общество», 2000.

Барнет Р. М. Проф. Германия.

Барт(Barthes) Ролан (1915—1980) — французский литературовед, философ-структуралист. Основатель Центра по изучению массовых коммуникаций (1960). руководитель кафедры литературной семиологии в Коллеж де Франс (с 1977). Исследовал принципы и методы обоснования знания, проблемы языка. Основные работы: "Элементы семиологии"(1964), "Критика и истина"(1966), "Империя знаков"(1970).

Бахтин Михаил Михайлович (1895—1975) — русский ученый: философ, филолог, литературовед, теоретик культуры. Основные публикации работ Б.: "Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса"(1965), "Эстетика словесного творчества"(1979)

Бейли Дж.

Белл(Bell) Даниел (род. 10 мая 1919, Нью-Йорк) — американский политолог, социолог, экономист. Автор теории постиндустриального общества. «Грядущее постиндустриальное общество» (1973)

Беннис У.- социальный психолог и профессор промышленного менеджмента. Предрек «конец бюрократии», руководящая вертикаль сменится партнерством по работе. Ввел в широкий оборот термин «associate» - «равный другому».

Бергер(Berger) Питер Людвиг (р. 1929) - амер. социолог, культуролог и философ, один из ведущих представителей феноменологич. социологии знания, проф., директор Ин-та экон. культуры Бостонского университета. В соавторстве

с Лукман Т. «Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания»(1966).

Бердяев Николай Александрович (1874 — 1948, Кламар, близ Парижа] — русский философ, публицист. Основные сочинения: «Философия свободы» (1911), «Смысл творчества» (1916). «Философия свободного духа» (ч. 1 и 2, 1927—28), «О назначении человека» (1931), «О рабстве и свободе человека» (1939), «Опыт эсхатологической метафизики» (1947).

Бжезинский Збигнев (1928) - американский политолог и

государственный деятель. Автор глобальной стратегии антикоммунизма, теории конвергенции, теории технотронной эры и концепции американской гегемонии нового типа советник в Центре стратегических и международных исследований, является профессором американской внешней политики в Школе углубленных международных исследований им. Пола Нитце при Университете Джонса Хопкинса. Бжезинский — член правления директоров Национального фонда за Демократию

Блок(Bloch) Марк (1886-1944) - француский историк, методолог. В 1929 совместно с Л. Февром основал журнал “Анналы” («Школа «Анналов»). С 1936 — проф. экон. истории в Сорбонне. “Феодальное об-во” (1939-40), “Апология истории, или Ремесло историка” (1949).

Богданов Владимир Владимирович, (род. 1962) - д.ф.н., профессор кафедры истории и философии ТТИ ЮФУ г. Таганрога. Работы: «Лекции по истории немецкой классической философии» (2001), «Понятие субстанции в классической европейской философии» (2002).

Боген(Bogen) Гельмут (1893 - ?) — немецкий психолог. Специалист по детской психологии.

Бодрийяр(Baudrillard) Жан (р. в 1929) — французский философ, социолог, культуролог, теоретик постмодерна. Основные сочинения: "Система вещей" (1968), "В тени молчаливого большинства" (1978), "Симулякры и симуляции" (1981), "Америка" (1986), "Экстаз коммуникации" (1987),

"Прозрачность Зла" (1990), "Год 2000 может не наступить."

Боулдинг Кеннет Эварт (1910-1993) - Родился в Шотландии, жил и преподавал в США. Активист объединения социальных наук, экономист, поэт, этическим и социальный философ, специалист по социальным конфликтам, войне и миру.

Бродель(Braudel) Фернан (1902 — 1985) — французский историк, социальный мыслитель, один из основателей новой парадигмы современной исторической науки. В 1949 Б. становится проф. и зав. кафедрой совр. цивилизации в Коллеж де Франс, в 1956, после смерти Февра, — гл. редактором “Анналов”. “Труды по истории” (1969), “Материальная цивилизация,

экономика и капитализм (XV-XV1II вв.)” (1967-1969).

Брюнинг(Bruning) В. Профессор, Германия.

Бубер(Buber) Мартин (Мордехай) (1878—1965) — еврейский

религиозный философ, создатель «диалогической теологии», близкой к диалектической теологии и экзистенциализму. Основные работы: «Я и Ты» (1922), «Диалог» (1930), «Вопрос к Единичному» (1936), «Проблема человека»

(1943), «Затмение Бога» (1952), «Основы межчеловеческого» (1953),

«Происхождение и сущность хасидизма» (1960).

Бэкон(Bacon) Фрэнсис (1561—1626) — английский философ, писатель и государственный деятель, один из родоначальников эмпиризма Нового времени. «Великое восстановление наук»: 1 часть - трактат «О достоинстве и приумножении наук» (1623), 2 часть - трактат «Новый Органон» (1620).

Вальденфельс(Waldenfels) Бернхард (р. в 1934) - немецкий философ- феноменолог. С 1976 - профессор философии Рурского университета г. Бохума. Издает с 1975 вместе с Р.Бубнуром "Философское обозрение" и серию "Переходы: Тексты и исследования в области действия, языка и жизненного мира" (совместно с Р.Гратхоффом), теория диалога.

Ваттимо(Vatimo) Джанни (род. 1936) — итальянский философ, теоретик постмодернизма. Профессор теоретической философии филологического факультета в Турине.

Вебер(Weber) Макс (1864 - 1920) — немецкий социолог, историк, экономист. «Протестантская этика и дух капитализма» (1905), «Политика как профессия» (1919).

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) - русский

естествоиспытатель-энциклопедист, мыслитель. Профессор Московского университета, академик Российской АН (1912): «Философские мысли

натуралиста», «Научная мысль как планетное явление», «Биосфера и

ноосфера».

Витгенштейн(Wittgenstein) Людвиг (1889—1951)—австрийский философ. Профессор философии в Кембриджском университете. «Логико­философский трактат» (1918), «Заметках по основаниям математики».

Выготский Лев Семенович (1896—1934) — русский психолог.

«Исторический смысл психологического кризиса» (1926), «Орудие и знак в развитии ребенка» (1930), «История развития высших психических функций» (1931), «Мышление и речь» (1934).

Высоцкий Владимир Семенович (1937-1980) - поэт, актер, автор- исполнитель.

Гадамер(Gadamer) Ханс-Георг (род.1900)—немецкий философ,

основоположник философской герменевтики. «Истиной метод» (1960).

Гамильтон(Hamilton) Уильям (1788 - 1856) — шотландский философ. Сочетал принципы философий здравого смысла Шотландской школы с кантианством. «Кант и кантианцы».

Гелбрейт Джон - американский экономист. Выявление власти техноструктуры (социальная прослойка, группа инженеров, технологов, ученых) в корпорациях стало предпосылкой обоснования Дж. Гелбрейтом доминирования в индустриальном обществе нового типа профессиональных и технических слоев «Новое индустриальное общество» (1967).

Гегель(Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1770—1831) — немецкий философ, создатель учения, построенного на принципах «абсолютного

идеализма», диалектики, системности, историзма.

Герцен Александр Иванович (псевдоним—Искандер) (1812 —1870, Париж] — русский философ, писатель, публицист. «Дилетантизм в науке» (1843), «Письма об изучении природы» (1846).

Гидденс Энтони (род.1938) - наиболее известный сегодня в мире британский социолог. Профессор Кембриджского университета (Великобритания) до 1995г. В 1996 году профессор Гидденс был назначен директором Лондонской высшей школы экономических и политических наук, кем является и поныне. «Новые законы социологических исследований» (1976), «Современная критика исторического материализма» (1981), «Устройство общества. Очерк теории структурирования» (1984), «Социология» (1989), «Последствия модернити» (1990), «Модернити и тождественность самому сеое» (1991), «Человеческие общности» (I992), «Трансформация интимности» (1992).

Горан Василий Павлович - доктор философских наук, профессор кафедры гносеологии и истории философии философского факультета НГУ; с 1993 г. возглавлял в Институте философии и права СО РАН группу историко­философских исследований, с 1997 г. - заведующий сектором истории философии и заместитель директора Института по науке; член редколлегии журнала " Гуманитарные науки в Сибири", заместитель главного редактора научного периодического издания "Философия науки". Основные научные интересы В.П.Горана лежат в области истории философии, онтологии, гносеологии и философии науки. В настоящее время разрабатывает проблемы специфики философии, детерминации историко-философского процесса, закономерности его протекания, его особенностей на переломных его этапах, включая генезис философии.

Горохов Виталий Георгиевич, доктор философских наук, профессор, ведущий научный сотрудник сектора междисциплинарных исследований научно-технического развития Института философии Российской академии наук.

Гуревич Павел Семенович - доктор филологических (1978) и философских (1991) наук, академик Российской академии естественных наук (1995).

Гуревич Арон Яковлевич (1924-2006) Работал ведущим научным сотрудником Института высших гуманитарных исследований РГГУ (1992­2006). Направления научных исследований - история средневековой европейской культуры; современная историография; теория культуры и методологии истории; история Скандинавии в Средние века; история скандинавской культуры, в том числе соотношение официальной (церковной) и народной культуры; проблемы методологии исторического исследования. «Категории средневековой культуры» (1972), «Исторический синтез и Школа "Анналов"» (1993).

Гуссерль(Husserl) Эдмунд (1859—1938) — немецкий философ, основатель феноменологической традиции в философии. Отстаивал идею «философии как строгой науки». Рассматривал мир как конструкцию сознания. Основные работы: «Логические исследования» (1900-1901), «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии» (1913).

Дарвин(Darwin) Чарлз Роберт (1809—1882) — британский естествоиспытатель, автор теории происхождения видов путем естественного отбора. Основные сочинения: "Путешествие натуралиста вокруг света"(1839), "Происхождение видов путем естественного отбора, или Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь"(1869; первый набросок в 1842); "Изменение домашних животных и культурных растений" (т. 1—2, 1868); "Происхождение человека и половой отбор" (в двух томах, 1871), "Выражение эмоций у человека и животных" (1878).

Дарендорф(Dahrendorf, Ralf) Ральф (р.1929), немецко-британский социальный мыслитель и общественный деятель, теоретик либерализма, критик марксизма. С 1988 ректор Сент-Энтони-колледжа Оксфордского университета. «Маркс в перспективе. Идея справедливости в мышлении Карла Маркса» (1953), «Социальные классы и классовый конфликт в индустриальном

обществе» (1957), «Очерках по теории общества» (1968), «Размышления о революции в Европе» (1990), «Нравственность, революция и гражданское общество» (1989).

Дедюлина Марина Анатольевна, кандидат философских наук, доцент кафедры истории и философии Технологического института Южного Федерального университета в г. Таганроге. Исследование проблем этики и эстетики. «Антропогенная цивилизация как сообщество суперэтносов на примере автопортрета россиянина» (2000).

Демокрит из Абдеры (460 — около 370 до н.э.) — древнегреческий философ-атомист, ученик Левкиппа.

Джемс (Джеймс) (James) Уильям (1842— 1910) — американский психолог и философ, основатель прагматизма. Основные сочинения: "Принципы психологии"(1890), "Великие личности и их окружение"(1890), "Нравственная жизнь и философ"(1891), "Воля к вере"(1896), "Многообразие религиозного опыта"(1902), "Существует ли сознание"(1904), "Моральный эквивалент войны" (1904), "Прагматизм — новое название некоторых старых способов мышления"(1907), "Плюралистическая Вселенная"(1909).

Дильтей(Dilthey) Вильгельм (1833—1911) — немецкий философ, психолог и историк культуры. Главные произведения: "Введение в науки о духе. Критика исторического разума" (1883), "Описательная психология" (1894), "Возникновение герменевтики" (1900).

Донских Олег Альбертович, профессор, доктор филос. наук, зав. каф. философии, руководитель Межвузовского Центра по философии и методологии гуманитарного образования при НГУЭУ.

Драч Г.В.- декан философского факультета Южного Федерального университета (РГУ). Рождение античной философии и начало антропологической проблематики (2001).

Дьюи(Dewey) Джон (1859—1952) — американский философ,

систематизатор прагматизма, создатель школы инструментализма. Основные сочинения: "Школа и общество" (1899), "Исследования по логической теории"(1903), "Влияние Дарвина на философию"(1910), "Как мы мыслим"(1910), "Очерки по экспериментальной логике"(1916), "Опыт и природа"(1925), "Логика: теория исследования" (1938), "Единство науки как социальная проблема"(1938), "Теория оценки"(1939), "Познание и познанное" (совместно с А. Бентли, 1949)

Дюркгейм(Durkheim) Эмиль (1858-1917) - французский социолог- позитивист. Основатель французской социологической школы, продолжал традицию О.Конта. Отстаивал онтологию социальной реальности и перенос эмпирических методов наук о природе на исследование общества (социологизм). Основные работы: «Метод социологии» (1895), «Элементарные формы религиозной жизни»(1912).

Завалишина Динара Николаевна - глав.научный сотрудник Института психологии РАН.

Зиммель(Simmel) Георг (1858—1918) — немецкий философ и социолог. «Конфликт современной культуры»

Золотухина-Аболина Е.В. - д.ф.н., профессор философского факультета ЮФУ

Ивлиев Василий Александрович (род.1931). Профессор кафедры истории и философии Технологического института Южного Федерального университета г. Таганрога. Исследование проблем истории философии античности и эпохи Возрождения. «Власть и страсть» (2001).

Ильенков Эвальд Васильевич (1924 —1979) — философ, специалист по теории диалектики, истории философии, методологии наук о человеке. Работал в Институте философии АН СССР. «К вопросу о природе мышления»(1968), «Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса» (1960), «Диалектическая логика» (1974), «Что же такое личность? С чего начинается личность» (1979).

Иноземцев В.Л. (род.1968) - директор московского Центра исследований постиндустриального общества.

Кант(Kant) Иммануил (1724—1804) — немецкий философ, родоначальник традиции немецкого идеализма. В исследовании источников и границ познавательных способностей сформулировал теорию, которую по

праву называют «коперниканским переворотом в философии». Кроме теории познания исследовал природу этического, эстетического и аксиологического мышления. Основные работы «критического» периода: «Критика чистого разума»(1781), «Критика практического разума»(1788), «Критика способности суждения»(1790).

Кара-Мурза Сергей Георгиевич (род. 1939). Д.х.н, химик, политолог, публицист. Работал приглашенным профессором университета Сарагоссы (Испания) - 1989-1990 гг.; главный научный сотрудник, зав. сектором в Аналитическом центре по научной и промышленной политике (АН СССР, потом РАН, потом Миннауки России) - 1990-2000 гг.

Занимается проблемами системного анализа. "Технология научных

исследований" (1989), "Вырвать электроды из нашего мозга" (1994),

"Интеллигенция на пепелище России" (1995, 1997), "Евроцентризм - скрытая идеология перестройки"(1996), "Опять вопросы вождям"(1998), История государства и права России" (1999, 2000, 2001, в соавторстве), "Манипуляция сознанием"(2000), "Советская цивилизация"(2001).

Касавин Илья Теодорович - доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник ИФ РАН, г. Москва. «Где живет повседневность?» (2003).

Кассирер(Cassirer) Эрнст (1874—1945) — немецкий философ и культуролог. Взгляды эволюционировали от лидера Марбургской школы неокантианства до философской антропологии. Основные работы: «Понятие субстанции и функции» (1910), «Философия символических форм»(1923-1929), «Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры» (1944).

Кастельс Мануэль (Род.1942) - испанский социолог. С 1979 по 1995 год профессор социологии и социального планирования в Калифорнийском университете в Беркли, с 1995 года по настоящее время он является директором Центра западноевропейских исследований того же университета. «Экономический кризис и американское общество» (1980), «Город в

информационный век» (1989). Трилогия «Информационная эра: экономика, общество и культура» (1996—1998).

Конт(Comte) Огюст (1798—1857) — французский философ, основатель позитивизма и социологии. «Курс позитивной философии» (1830—1842).

Копнин Павел Васильевич (1922—1971) — российский философ. Занимался проблемами гносеологии, диалектической логики, методологии науки. В 1962—68 директор Института философии АН УССР. С 1968 директор Института философии АН СССР; член-корреспондент АН СССР (1970). «Диалектика как логика и теория познания».

Корнилов Ю.К. - психолог, Ярославль

Кьеркегор(Kierkegaard) Серен (1813—1855) — датский философ и писатель. Теоретик иррациональной «экзистенциальной» диалектики отношения личности и Бога. Основные работы: "Или-Или", "Страх и

трепет"(1843), «Философские крохи» (1844).

Лавуазье(Lavoisier) Антуан Лоран (1743-1794) - французский химик, член Парижской АН. Один из основателей темохимии. «Начальный учебник химии» (1789).

Леви-Брюль(Levy-Bruhl) Люсьен (1857—1939) — французский философ- позитивист, социолог и этнограф. Директор Института этнологии при Сорбонне. «Мыслительные функции в низших обществах» (1910),

«Первобытное мышление» (1922), «Первобытная душа» (1928).

Леви-Строс(Levi-Strauss) Клод (род. 1908, Брюссель) — французский этнолог; теоретик структурализма, создатель концепции структурной антропологии. Профессор Коллеж де Франс. Свою философскую позицию Леви-Строс называет «сверхрационализмом». «Структурная антропология» (1958), «Первобытное мышление».

Ле Гофф(Le Goff) Жак (р. 1924)- франц. историк. С 1969 — член редколлегии журнала “Анналы”, в 1972-88 — президент Школы высших исследований в области социальных наук, до 1994 — руководитель группы по изучению истор. антропологии ср.-век. Запада. Отв. редактор серии “Созидание Европы”. Под ред. Л. вышли коллективные труды общеметодол. и конкретно- исследоват. характера: “Писать историю” (Т. 1-3, 1974), “Новая истор. наука” (1978), “Человек средневековья” (1978).

Лейбниц(Leibniz) Готфрид Вильгельм (1646—1716) — немецкий философ - рационалист, математик, физик, юрист, историк, языковед. Основные философские сочинения: "Рассуждения о метафизике"(1685), "Новая система природы"(1695), "Новые опыты о человеческом разумении"(1704), "Теодицея"(1710), "Монадология"(1714).

Лекторский Владислав Александрович - доктор философских наук, профессор, зав. сектором теории познания Института философии РАН, член- корр. РАН. г. Москва.

Леруа(Le Roy) Де Руа (лат. Региус) Гендрик (1598-1679) - голландский врач и философ-материалист, сторонник физики Р.Декарта, но отрицал врожденные идеи.

Лиотар(Lyotard) Жан-Франсуа (р. в 1924) — французский философ, теоретик "нерепрезентативной эстетики", создатель концепции "нарратологии", обосновывающей ситуацию постмодернизма в философии. С 1972 по 1987 — профессор университета Сент-Дени, соучредитель (вместе с Деррида) Международного философского колледжа. "Феноменология" (1954), "Либидинальная экономия"(1974), "Состояние постмодерна"(1979), "Спор"(1983), "Склеп интеллигенции"(1984)

Локк(Locke) Джон (1632—1704) — английский философ-сенсуалист, просветитель, политический деятель, основоположник социально-политической доктрины либерализма. "Опыт о человеческом разуме"(1690), "Письма о веротерпимости", "Трактаты о государственном правлении", "О пользовании разумом" (1706), "Исследования мнения отца Мальбранша о видении всех вещей и Боге"(1694).

Лосев Алексей Федорович (1893—1988) — русский философ,

религиозный мыслитель, переводчик и комментатор античной литературы,

автор философско-художественной прозы, педагог. «История античной

эстетики» 8т., «Эстетика Возрождения» (1978).

Лысак Ирина Витальевна, доктор философских наук, профессор кафедры истории и философии Технологического института Южного Федерального университета г. Таганрога. «Человек-разрушитель: деструктивная деятельность человека как социокультурный феномен» (1999), «Философско- антропологический анализ деструктивной деятельности современного человека» (2001).

Люббе Г. - немецкий историк, социолог консервативного направления политической истории.

Маклюэн (Мак-Люен) Герберт Маршалл (1911-1980). Канадский исследователь в областях философии, культурологии, социологии и литературоведения. Оновал Центр Культуры и Технологии в Торонто. Один из классиков теории коммуникации (общения). Основные работы: «Галактика Гутенберга» (1962), «Понимание средств коммуникации (общения)» (1964).

Марков Борис Васильевич - д.ф.н., профессор, зав.кафедрой философской антропологии философского факультета СпбГУ. «Знаки бытия» (2001).

Маркс(Marx) Карл (1818—1883) — немецкий социолог, философ, экономист. "К критике гегелевской философии права. Введение" (1843); "Экономическо-философские рукописи"(1844), "Святое семейство" (1845); "Немецкая идеология" (1846); "Нищета философии" (1847); "Манифест

коммунистической партии" (совместно с Энгельсом, 1848), "Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта" (1852); "К критике политической экономии.

Предисловие" (1859); "Капитал" (3т.: 1867—1894); "Гражданская война во Франции" (1871); "Критика Готской программы" (1875).

Маслоу(Maslow) Абрахам (1908-1970) - американский мыслитель, один из основателей гуманистического “положительного психоанализа”, автор оригинальной гуманистич. концепции культуры и человека. Анализировал культуру сквозь призму осн. потребностей человека. Исходный пункт его исследований — всесторонне развитая личность, стремящаяся к совершенству.

Масуда Йони (Ёони) - японский социолог, профессор университета Аомори, создатель Института информационного общества, соавтор Плана информационного общества, представленного Институтом разработки и использования компьютеров (JACUDI). «Информационное общество как постидустриальное общество» (1981). «Такие свойства социальной информации как универсальность, способность к самоусложнению, к накоплению для многократного использования, а также одновременность производства и потребления приведут к радикальным изменениям и преобразованию капиталистического общества».

Мердок(Murdock) Джордж Питер (1897-1985) - американский

антрополог, исследователь проблем культуры и общества. В 1962 г. основал издание (впоследствие междунар. журнал “Этнология”), посвященное публикации рез-тов полевых исследований антропологов. «Культура и

общество» (1965). “Этнографический атлас” (1967).

Мертон(Merton) Роберт Кинг (р. 1910) - американский социолог, один из ведущих теоретиков структурного функционализма в социологии. В 1957 был избран президентом Амер. социол. ассоциации; в 1968 — членом Нац. академии наук США. В 80-е гг. — один из руководителей основанного им совместно с П. Лазарсфельдом Бюро прикладных социальных исследований в Нью-Йорке. “Социальная теория и социальная структура” (1949), Социология науки” (1973), “Социол. амбивалентность” (1976).

Миронов В.В., зав. кафедрой онтологии и теории познания, декан философского факультета и проректор МГУ им. М.В. Ломоносова

Мотрошилова Неля Васильевна (род.1934) - специалист в области истории западноевропейской философии, теории познания; доктор философских наук, профессор. Институт философии АН РАН — зав. отделом истории философии; отв. ред. «Историко-философского ежегодника», ряда др. изданий, член международных редколлегий «Deutsche Zeitschrift fur Philosophie», «Studia Spinozana», член редколлегии журнала «Вопросы философии». «Путь Гегеля к «Науке логики» (1984); «Современное

исследование философии Гегеля: новые тексты и проблемы (1984); «Ориентации новой личности и их выражение в философии человека XVII столетия» (1986); «Диалектика системности и системность диалектики в «Науке логики» Гегеля (1987); «Социально-исторические корни немецкой классической философии» (1990); «Рождение и развитие философских идей» (1991).

Моль А.А. (род.1930). Французский исследователь в областях философии, социологии, культурологии. Основная тема - теория массовой коммуникации. Основные работы: «Социодинамика культуры» (1972 рус. пер.), «Искусство и компьютер» (1973).

Мунье(Mounier) Эмманюэль (1905-1950) - основоположник франц. персонализма, философской концепции, основу которой составляет признание абсолютной ценности личности. В 1932 основал влиятельный журнал “Esprit”. Культура, в понимании М., — “глобальная функция” личности, ее деятельность по гуманизации мира и самого человека. “Персонализм” (1949).

Ницше(Nietzsche) Фридрих (1844—1900) — немецкий мыслитель, в значительной мере определивший новую культурно-философскую ориентацию и основные черты неклассического типа философствования, основатель "философии жизни"."Так говорил Заратустра", "Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм" (1872), "По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего"(1886), "К генеалогии морали"(1887).

Ньютон(Newton) Исаак (1643—1727) — английский физик, математик, философ и теолог. Создал теоретические основания механики и астрономии, открыл закон всемирной гравитации, разработал (совместно с Лейбницем) дифференциальное и интегральное исчисление в математике, написал важнейшие труды в области экспериментальной оптики (и изобрел первый в мире зеркальный телескоп).

Опенгеймер Р. (1904-1967) - американский физик-теоретик, член Национальной АН; работал в Кембриджском университете у Резерфорда (1925-

1926), выступал против создания водородной бомбы и за использование атомной энергии в мирных целях, за что в 1953 г. был обвинен в «нелояльности».

Ороев Николай Андрианович - кандидат философсикх наук, доцент кафедры истории и философии Технологического института Южного Федерального университета в г. Таганроге. «Невербальные средства в

межличностной коммуникации» (2003).

Оруэлл Дж.- англо-индийский писатель (род.1903), автор антиутопии «1984» (1949).

Пайор М. - американский экономист, соавтор концепции

сегментированного рынка труда в начале 1970-х гг.

Папченко Елена Викторовна - кандидат философских наук, доцент кафедры истории и философии Технологического института Южного Федерального университета в г. Таганроге. «Запах в социальной жизни» (2002), «Поведенческая функция запахов» (2001).

Парето(Pareto) Вильфредо (1848—1923) — итальянский социолог и политэконом. Профессор университета в Лозанне (с 1892), учитель Муссолини. Выступал против оценочно-психологического подхода к общественным явлениям, негативно относился как к демократии, так и к фашизму.

Парменид из Элеи (род.ок.544 (515) до н.э.) - античный древнегреческий мыслитель, лидер элеатской школы.

Парсонс(Parsons) Толкот (1902—1979) — американский социолог, глава школы структурного функционализма. С 1946 — руководитель отделения социальных отношений в Гарвардском университете. Парсонс главной считал проблему сохранения общественного равновесия (понятие, заимствованное у Парето), поддержания общественного порядка, данного стабильного состояния. «Общетеоретические проблемы социологии» (1965).

Пифагор Самосский (ок. 570 до н. э.— ок. 497) — древнегреческий философ, ученый-математик, религиозно-нравственный реформатор и политик

Платон Афинский (427-347 до н.э.) - античный древнегреческий мыслитель, основатель платонической школы - академиков. Автор теории идей (эйдосов).

Поликарпов Виталий Семенович (р.1941) - доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой истории и философии Технологического института Южного Федерального университета в г. Таганроге.

Поликарпова Валентина Александровна - доктор философских наук, профессор кафедры истории и философии Технологического института Южного Федерального университета в г. Таганроге. «Современная культура и генная инженерия» (1991), «Искусство, религия и природа человека» (1994), «Феномен человека - вчера и сегодня» (1996), «Генная инженерия и проблемы человека: надежды и угрозы» (1999).

Поппер(Popper) Карл Раймунд (1902—1994) — философ и логик. Родился в Австрии, работал в Новой Зеландии и Великобритании. Назвал свою философскую концепцию — критический рационализм. «Логика научного открытия» (1934), «Открытое общество и его враги» (2т.: 1966).

Порфирий(232— ок.301-305) — философ-неоплатоник, комментатор Платона и Аристотеля.

Протагор из Абдеры (ок.490-ок.420 до н.э.) - античный древнегреческий мыслитель, старший представитель софистической школы.

Раппопорт Анатолий Борисович - редактор американского журнала системных исследований "General Systems".

Рассел(Russell) Бертран (1872—1970), лорд, внук премьер-министра Великобритании Джона Рассела — британский философ, логик, математик, социолог, общественный деятель. Нобелевская премия по литературе (1950). "Опыт обоснования геометрии"(1898), "Принципы математики"(1903), "Научный метод в философии" (1914), "Философия логического атомизма"(1918), "Анализ духа"(1921), "Анализ мышления"(1924), "Анализ материи"(1927), "История западной философии... "(1945), "Человеческое познание, его сфера и границы"(1948), "Введение в математическую философию"(1953), "Мудрость Запада. Историческое обозрение западной философии в ее социальных и политических системах" (1959), "Мое философское развитие" (1959).

Райл(Ryle) Гильберт (1900 - 1976) — английский философ,

представитель аналитической философии, ведущая фигура в «оксфордской школе» анализа языка. В1948—1971 — редактор журнала «Mind». «Понятие сознания» (1949).

Райх(Reich) Вильгельм (1897—1957) — австрийский психолог и психоаналитик, основоположник фрейдо-марксизма. «Функция оргазма» (1927), «Психология масс и фашизм».

Рид(Reid) Томас (1710-1796) — шотландский философ, глава школы философии «здравого смысла». Человечество обладает здравым смыслом (Common sense букв., «общим чувством»), интуитивными аксиоматическими суждениями, не подлежащими критике рассудка. «Опыты об интеллектуальных способностях человека» (1785).

Рисмен(Riesman) Давид (род.1909) — американский социолог

психоаналитической ориентации. Согласно Рисмену, связь между характером индивида и обществом должна отыскиваться в том способе, которым общество обеспечивает определенный уровень конформности своих индивидов.

Розов Михаил Александрович (род.1930) — специалист в области теории познания и философии науки; доктор философских наук, профессор. Зав. сектором методологии социологии Ин-та экономики СО АН СССР, на кафедре философии Новосибирского гос. ун-та.

Рормозер(Rohrmoser) Гюнтер (род.1927) - немецкий политолог, культуролог. представитель консервативной политической философии, профессор университета Хоэнхайм в Штутгарте, - предупреждает об опасности одностороннего либерализма. Кризис либерализма, (1994).

Роулз(Rawls) Джон (род 1921) — американский политический философ либерально-реформистского направления Профессор Гарвардского университета. Основные работы: «Теория справедливости» (1971) и

«Политический либерализм» (1993).

Рубинштейн Моисей Матвеевич (1878—1953) — русский философ, психолог и педагог. В 1923—51 — профессор кафедры психологии в МШИ. «Идея личности как основа мировоззрения» (1909), «Очерк педагогической психологии в связи с общей педагогикой» (1920), «Проблема «Я» как исходный пункт философии» (1923).

Рубинштейн Сергей Леонидович (1889-1960) - выдающийся психолог и философ. Основоположник философско-психологической теории деятельности, автор первой в СССР оригинальной онтологии и философской антропологии в свете общефилософского принципа детерминизма: внешние причины действуют через внутренние условия, составляющие основание развития. Основал кафедру (и затем Отделение) психологии в МГУ, в 1945г. создал первую в Академии наук психологическую лабораторию (Сектор психологии в Институте философии), написал первый и пока единственный в нашей стране монографический учебник по психологии для университетов ("Основы общей психологии", 1940, 1946,1989,1998).

Сартр(Sartre) Жан Поль (1905—1980) — французский философ, писатель, один из наиболее значительных представителей французской феноменологии, основатель атеистического экзистенциализма. "Воображение"(1936), "Эскиз теории эмоций"(1939), "Воображаемое"(1940), "Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии"(1943), "Критики диалектического разума" (1960).

Селларс(Sellars) Уилфрид (1912—1989) — американский философ- аналитик, представитель «научного реализма». Профессор философии Миннесотского, Питсбургского,Йельского, Принстонского университетов. Основатель (вместе с Г Фейглом) и редактор журнала по аналитической философии «Philosophical Studies». Селларс наывал «мифом о данных» принцип, согласно которому фундаментом знания являются чувственные ощущения. Селларс обосновывал, что ощущения и восприятия становятся «данными», лишь получая интерпретацию в рамках принятой концептуальной схемы. Схемы или «каркасы» обыденного опыта позволяют описывать мир явлений. С помощью схем научных теорий строятся «картины мира». Задачу аналитической философии Селларс видел в синтезе обеих схем.

Сен-Симон(Saint-Simon) Анри-Клод де Рувруа (1760—1825) — французский социолог, один из родоначальников теории социализма. «Письма женевского обитателя к своим современникам» (1803), «Введение к научным трудам ХІХв» (1808), «Индустрия» (1818), «О промышленной системе» (1822), «Катехизис промышленников» (1824), «Новое христианство» (1825).

Сократ Афинский (около 470—399 до н.э.) — античный мыслитель, первый (по рождению) афинский философ. Произведений не писал. Теоретик «этического рационализма».

Солонин Юрий Никифорович (р.1937). Д.ф.н., профессор, заведующий кафедрой философии культуры и культурологии, декан философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета.

Сорокин Питирим Александрович (1889— 1968) - русско-американский социолог, культуролог. Декан социологического факультета Гарвардского

университета до 1959г.. "Система социологии" (2т.: 1920), "Листки из русского дневника"(1924), "Социология революции"(1925), "Социальная мобильность" (1927); "Современные социологические теории" (1928); "Основания городской и сельской социологии" (в соавторстве с К.Циммерманом); "Систематическая антология сельской социологии" (3т.:1930—1932), "Социальная и культурная динамика"(1936), "Современные социологические теории"(1966).

Сорель(Sorel) Жорж (1847 - 1922) — французский философ, теоретик анархо-синдикализма. Действие, согласно Сорелю, есть проявление иррациональной воли, противостоящей бездеятельному интеллекту. «Размышление о насилии» (1906), «Социальные очерки современной

экономики» (1908).

Спиноза(Spinoza, Espinosa) Бенедикт (Барух) (1632—1677) —

нидерландский философ - рационалист. "Основы философии Декарта"(1663), "Богословско-политический трактат" (1670), "Этика, доказанная в геометрическом порядке" (1677) и "Трактат об усовершенствовании разума" (1677).

Степин Вячеслав Семенович (род.1934) - доктор филос. наук, профессор, секция философии, социологии, психологии и права отделения общественных наук РАН, руководитель, академик РАН.

Тейяр де Шарден(Teilhard de Chardin) Пьер (1881—1955) — французский естествоиспытатель, член ордена иезуитов (1899), священник (с 1911), мыслитель и мистик. ). Член Парижской академии наук (1950).: "Божественная Среда"(1927), "Феномен человека" (издана посмертно в 1955).

Тимошенко Татьяна Викторовна - кандидат философских наук, доцент кафедры истории и философии Технологического института Южного Федерального университета в г. Таганроге. «Развитие творческого мышления и восприятия в системе образования (2001), «Научная фантастика — язык культуры» (2001).

Титаренко Инна Николаевна - доктор философских наук, профессор кафедры истории и философии Технологического института Южного Федерального университета в г. Таганроге. «Тоталитарность как порождение утопического сознания» (2000), «Особенности древнеримской философии: Цицерон, Лукреций, Сенека» (2003).

Томазий(Thomasius) Христиан (1655 - 1728) — немецкий философ, правовед, один из основателей просветительского движения в Германии. В противоположность рационалистической метафизике вольфианства ориентировался на традиции британской сенсуалистической гносеологии и эмпирической психологии, принципы здравого смысла. Считал, что главным предметом науки и философии должны быть не абстрактные понятия и метафизические проблемы, а конкретный человек и его жизненные потребности. В качестве «мирской мудрости» (Wеltweisheit) философия должна ориентироваться на принципы практической полезности, активно служить общему благу и справедливости, содействовать обновлению и развитию общества и его культуры, формированию просвещенного и добродетельного человека.

Тоффлер(Toffler) (Олвин) Элвин (род.1928) - американский футуролог. В 1965 — профессор Корнеллского университета, ряд лет был консультантом обществ, и гос. учреждений. Один из наиболее известных теоретиков постиндустриального, или супериндустриального, информац. общества (“третьей волны”). “Третья волна” (1980), “Предпосылки и прогнозы” (1984), “Смещение власти” (1990), «Шок будущего» (1971).

Трелч (Трёлъч) (Troeltsch) Эрнст (1865—1923) — немецкий

протестантский теолог, философ, социолог. Развивая идеи либеральной теологии. Связать метафизику с христианской верой призвана теология, или религиеведение. «Социальное учение христианских церквей и групп» (1912).

Турен Ален - французский социолог. «Постиндустриальное общество» (1969). Рассматривал постиндустриальное общество как результат субъективного решения, «программирования» и опирающегося на постоянный социальный конфликт.

Уайтхед(Whitehead) Альфред Норг (1861—1947) — англо-американский математик, логик и философ, создатель организмической системы метафизики. Вместе со своим учеником Б. Расселом он подготовил «Рrincipia Mathematica» (v. 1—3. Cambr., 1910—13)— работу по выведению фундаментальных понятий и принципов математики из формальной логики, послужившую толчком к развитию математической логики в 20 в. «Принципы познания природы» (1920), «Принцип относительности» (1922), «Приключения идей» (1933), «Модусы мысли» (1938), «Наука и современный мир» (1925), «Процесс и реальность Очерк космологии» (1929).

Уэбстер Фрэнк «Теории информационного общества» (2004 г.)

Фарадей(Faraday) Майкл (1791-1867) - английский физик, автор теории электромагнитного поля, открытие эл.-маг. индукции, законов электролиза.

Фасмер М.(Vasmer) (Макс) Максим Романович (1886-) - немецко- русский лингвист-славист. С 1928 иностранный член АН СССР. «Этимологический словарь русского языка» (3т.: 1950-1958).

Фейербах(Feuerbach) Людвиг Андреас (1804— 1872) — немецкий философ. "История новой философии"(1833-1838), "Основные положения философии будущего"(1843), "Сущность христианства"(1841).

Фихте(Fichte) Иоганн Готлиб (1762—1814) - немецкий философ. "О понятии наукоучения или так называемой философии" (1794),

"Первоевведениев наукоучение" (1797).

Франк Семен Людвигович (1877—1950) — русский философ. "Проблемы идеализма"(1902), "Вехи"(1909), "Из глубины"(1918), "Духовные основы общества"(1930), "Непостижимое"(1939), "Свет во тьме. Опыт христианской этики и социальной философии" (1949), Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия" (1956).

Фреге(Frege) Готлоб (1848 - 1925) — немецкий математик, логик и философ. Основатель современной формальной (символической, математической) логики. «Запись в понятиях» (1879), «Основания арифметики» (1884), «Основные законы арифметики» (1893), основоположник логической семантики.

Фрейд(Freud) Зигмунд (1856 - 1939) — австрийский психиатр и психолог, основоположник и ведущий теоретик психоанализа. Фрейд распространяет методы психоанализа на сферы социальной психологи я, этнографии, социологии, художественного творчества. «Толкование сновидений» (1899), «Недовольство культуры» (1930).

Фромм(Fromm) Эрих (23 марта 1900, Франкфурт-на-Майне — 18 марта 1980, Локарно) — немецко-амереканский философ и психоаналитик, один из основоположников неофрейдизма. «Бегство от свободы» (1941), «Анатомия человеческой деструктивности» (1973), «Иметь или быть?» (1976).

Хабермас(Habermas) Юрген (род. 26 июня 1929, Дюссельдорф) — немецкий философ, сторонник неомарксизма Франкфуртской школы, создатель теории коммуникативного действия. «Теория и практика» (1963); «К

реконструкции исторического материализма» (1967); «К вопросу о логике социальных наук» (1977); «Теории коммуникативного действия» (1981), «Запоздавшая революция» (1990); «Тексты и контексты» (1991); «Включение Другого. Основы политической теории» (1997).

Хайдеггер(Heidegger) Мартин (1889—1976) — немецкий философ. Утверждал неразрывную и изначальную связь языка, бытия и человеческого существования. "Бытие и время" (1925), "Основные проблемы феноменологии"(1927), "Кант и проблема метафизики"(1929), "Доклады по философии. О событии"(1936—1938), "Время картины мира"(1938), "Гегелевское понятие опыта"(1943), "Сущность истины"(1943).

Хаяши Ю. - профессор Токийского технологического института. Предположительно ввел сам термин «информационное общество».

Хейзинга(Huizinga) Йохан (1872—1945) — нидерландский ученый, историк, теоретик культуры. «Поруганный мир» (1945), «Человек играющий. Опыт опрєдєлєнияигрового элемента культуры», «В тени завтрашнего дня» (1935).

Хоркхаймер(Horkheimer) Макс (1895— 1973) — немецкий философ и социолог. Директор Института социальных исследований (1931—1965). Один из авторов программной работы Франкфуртской школы "Диалектика просвещения" (в соавторстве с Адорно, 1948). Основные сочинения: "Штудии о семье и авторитете"(1936), "Традиционная и критическая теория"(1937), "Затмение разума. Критика индустриального разума" (1947), "Исследования предрассудка" (в 5 томах, 1950), "Ностальгия по совершенно Иному"(1961), "Социологика" (в соавторстве с Адорно, в 2 томах, 1962), "Критическая теория" (в 2 томах, 1968).

Шахов Михаил Олегович - доктор философских наук, профессор, заместитель заведующего кафедрой религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте РФ.

Швырев Владимир Сергеевич (род.1934) - доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник ИФ РАН, г. Москва.

Шеллинг(Schelling) Фридрих Вильгельм Йозеф (1775-1854) — один из виднейших представителей немецкой трансцендентально-критической философии. В 1798, в 23 года, — профессор в Йене. Эволюционировал от

философии тождества до «философии Откровения»: «Система трансцендентального идеализма" (1800), «Философия искусства» (1803),

"Философские исследования о сущности человеческой свободы"(1809), «Философия Откровения» (1844).

Шенкао Мухамед Алиевич (род.1948) - доктор философских наук, профессор кафедры философии Карачаево-Черкесского государственного технологического института. «Основы философской танатологии» (2002).

Шиллер Герберт - профессор Калифорнийского университета, изучает этические проблемы американской коммуникативистики, сложную систему развертывания информационной революции как внутри США, так и в международном масштабе. Существование критически мыслящих образованных людей, по его словам, значительно усложняет задачу манипуляторов сознанием и ставит под сомнение успешность их деятельности.

Шипелик Ольга Васильевна - кандидат филосфоских наук, доцент кафедры истории и философии Технологического института Южного Федерального университета в г. Таганроге. «Особенности современного

политического сознания и политической культуры» (2000), Ценностный кризис семьи в России (2001), «Методологические принципы исследования семьи в современной России» (2003), «Особенности влияния массовой культуры на сознание человека» (2003).

Штер Нико (Niko Stehr) — профессор университета Альберты (Канада), проф. университета Цепеллина г. Фридрихсхафен.

Шюц(Schutz) Альфред (1899 - 1959) -австро-американский философ и социолог. Шюц именовал повседневность «верховной реальностью», и ее типологическая структура оказывается наиболее полной формой человеческого восприятия мира, соответствующей деятельной природе человека. «Смысловое строение социального мира» (1932).

Эйнштейн(Einstein) Альберт (1879—1955) — физик-теоретик, один из основоположников современной физики. Лауреат Нобелевской премии по физике (1921) за идею квантованной структуры излучения (фотона) для объяснения фотоэффекта и др. явлений. Философская концепция условно названа - «онтологический рационализм» и «космическая религия Эйнштейна» («вера в рациональную природу реальности», представляющей собой реализацию простейших математически мыслимых элементов).

Элиаде Мирча (1907 - 1986) — румынский философ, историк религии, этнограф, писатель. С 1957 и до конца жизни — руководитель кафедры религиеведения Чикагского университета, основатель Чикагской школы истории религий, для которой характерно комплексное изучение мифологии, антропологии, символики и традиционных форм. «Миф о вечном возвращении» (1949), «Образы и символы» (1952), «Священное и мирское» (1965).

Энгельс(Engels) Фридрих (1820—1895) — немецкий философ, социолог, сооснователь (вместе с Марксом) идеологии "научного социализма"."Манифест Коммунистической партии" (совместно с Марксом, 1848); "Революция в науке господина Евгения Дюринга" (или "Анти-Дюринг") (1878); "Происхождение

семьи, частной собственности и государства" (1884); "Диалектика природы" (1872—1882).

Этциони Амитаи - американский социолог, специалист в области теории организации и моральной экономики. Основа Общество по развитию социо­экономики (SASE). „Second Industrial Divide“ (1981, в соавторстве с Сейблом), «От империи к сообществу. Новый подход к международным отношениям».

Эшби(Ashby) Уильям Росс (1903-1972) - английский кибернетик, изобретатель гомеостата.

Юдин Э.Г. - специалист по системным исследованниям Института системного анализа Российской академии наук, член ред.коллегии ежегодника " Системные исследования".

Яглом Иссак Моисеевич (1921 - 1988) математик, популяризатор математики.

Янкелович Дэниел (Daniel Yankelovich) исследовал диалог как коммуникационный процесс. Эффективность диалога зависит от уровня доверия.

Ясперс(Jaspers) Карл (1883—1969) — немецкий философ и психиатр, один из создателей экзистенциализма. Доктор медицины (1909). Доктор психологии (1913). Профессор психологии (с 1916). "Всеобщая психопатология" (1913), "Психология мировоззрений" (1919), "Разум и

экзистенция" (1935), "Философия": т. 1 — "Философская ориентация в мире", т. 2 — "Прояснение экзистенции", т. 3 — "Метафизика", (1931-1932),

"Философская вера"(1948), "Смысл и назначение истории".

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ1

Абстракция -(от лат. abstraho — отвлекать, исключать, отделять)— современное понятие об абстракции восходит к Аристотелю, согласно которому абстрагирование - это метод намеренно одностороннего изучения реальности, субъективный прием мысленного разделения целого и полагание отдельно-сущими его частей.

Адхократия - термин Э.Тоффлера, образован от лат. Ad hoc - «для этого», «применительно к этому», специально для этого случая, для

определенного случая.

Аксиология - философская дисциплина, исследующая категорию «ценность»; характеристики, структуры и иерархии ценностного мира, способы его познания и его онтологический статус, а также природу и специфику ценностных суждений.

Акциденция - понятие соотносимое с субстанцией и в отличии от нее несамостоятельное, свойство чего-то, зависимое, принадлежащее чему-то.

Анимизм - (от лат. anima, animus—душа, дух) —вера в души и духов. В этом значении термин был использован английским этнографом Э. Тайлором am описания верований, зародившихся в первобытную эпоху и лежащих, по его мнению, в основе любой религии.

Антиутопия - от «утопия» (место, которого нет) — изображение идеального общественного строя, либо проекта социальных преобразований. Термин «утопия» происходит от сокращенного названия книги Т. Мора (1516). В 19 и 20 вв. этот термин приобрел характер отрицательного обозначения всех сочинений и трактатов, содержащих нереальные планы радикального переустройства общественных отношений. В противоположность утопии антиутопия отрицает возможность достижения социальных идеалов и установления справедливого общественного строя, а также, как правило, исходит из убеждения, что любые попытки воплотить в жизнь заранее спрограммированный, справедливый общественный строй превращаются в насилие над социальной действительностью и личностью и приводят к худшему, чем прежде, состоянию общества.

Антропоморфизм - перенесение на природу, предметы, машины качеств человека.

Антропоцентризм - (человек в центре). Учение о бытии, общественный тип мышления, утверждающий человека в качестве цели для всего мира. Классическую формулировка исходит от Протагора «человек есть мера всех вещей». В современном естествознании антропоцентризм выражает зависимость научного результата не только от положения субъекта-

¹Понятия сверены с Новой философской энциклопедией. М., 2000. В случае совпадения с позицией автора - дается фрагмент текста энциклопедии; в случае расхождения - дана авторская интерпретация.

наблюдателя и характеристик его инструментальной и целеполагающей деятельности, но и от самого факта его присутствия во вселенной (Антропнып принцип).

Антропология - (широкий смысл): философское учение о человеке, его сущности и природе. В специальном смысле слова — философская дисциплина, развивавшаяся в 1920—50-е гг., в основном в немецкоязычных странах. Возникновению ее предшествовала попытка Дилътея систематически построить философию на антропологическом фундаменте, как самостоятельную науку о человеке и мире человека (культуре).

Апостериорное - знание, получаемое из опыта.

Априорное - знание, полученное человеком до опыта и независимо от него, причем эта первичность по отношению к опыту и независимость от него представляет собой преимущество такого знания, обеспечивая его несомненную достоверность по сравнению с обусловленным опытом знанием.

Атрибут (лат. attributio —свойство, сказуемое) — предикат (качество, признак) субстанции, достаточный для ее идентификации (узнавания, распознавания) и необходимый для ее существования. Неотъемлемое свойство.

Бихевиоризм - (от англ. behaviour, амер. behavior— поведение)--ведущее направление в американской психологии и социально-политической мысли 20 в., изучающее поведение в различных его аспектах.

«Бритва Оккама» - принцип «экономии» мышления средневекового номиналиста У.Оккама (1285-1349) - «сушности не следует умножать без необходимости».

Бытие - (традиционно не определяется как самое общее понятие), 1)служит для обозначения единства, связанности, целостности мира; 2) связка в категорическом суждении - А«есть»В.

Верификация - форма «научного анализа понятия опыта», свойственная неопозитивистской программе эмпирического обоснования науки. Согласно принципу верификации, каждое научно осмысленное предложение может быть сопоставлено с фактами чувственного опыта (хотя бы вероятностно), в противном случае - не имеет научного смысла. Терия не стала универсальной.

Гендер (гендерные отношения) - (характеристика) (английское gender, от лат. gens - род) Социальный пол, социально детерминированные роли, идентичности и сферы деятельности мужчин и женщин, зависящие не от биологических половых различий, а от социальной организации общества.

Геном - совокупность генов (структурных единиц наследственности - участков ДНК), которая программирует структуру и функцию каждой клетки и управляет ими.

Глобализация - процесс унификации и ваимозависимости экономических, социальных, политических, культурных и др. связей и отношений в планетарном масштабе.

Гносеология - (теория познания) - раздел философии, изучающий взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношение знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания. Теория познания исследует

сущность познавательного отношения человека к миру, его исходные и всеобщие основания.

Действительность - 1)как синоним реальности, бытия, существования (матер.); 2)истинное (Кант); 3) модальность наряду с возможностью и необходимостью (лог.); 4) единство внутреннего и внешнего, единство сущности и существования, понятия и реальности, истина (Гегель).

Денотат (от лат. denoto — обозначаю), десигнат, предметное значение (в логике и семантике), предмет, обозначаемый собств. именем нек-рого языка (в формализованном языке — константой, постоянным термом), или класс предметов, обозначаемых общим (нарицательным) именем (в формализованном языке — предметной переменной). В обоих этих смыслах Д. есть объём (экстенсионал) нек-рого понятия. Если имя есть предложение, высказывание (т. е. запись некоторого суждения), то его Д. служит истинностное значение этого предложения (высказывания, суждения), т. е. «истина» или «ложь».

Детерминизм (от лат. determine—определяю) - учение о взаимосвязи и взаимообусловленности явлений и процессов реальности. В качестве научного метода направление исследования на анализ и раскрытие условий, причин и закономерностей, любых изменений в природе, обществе и мышлении. Основу детерминизма составляют концепции причинности и закономерностей.

Детерминизм технологический - одна из исторических форм детерминизма в социальных науках, т.е. концепция, утверждающая развитие технологий в качестве детерминанты социального устройства и социально­исторического, культурного развития.

Диалектика в философии Г.Гегеля как метод и система саморазвития содержания всеобщего единства бытия и мышления, где каждый момент в себе самом содержит свою собственную противоположность и потому сам себя отрицает, снимая собственную ограниченность, то есть саморазвивается.

Дидактика - (от греч. поучительный) часть педагогики, теория образования и обучения в школе; обосновывает и раскрывает содержание образования, методы и органиационные формы обучения.

Дилемма - (от греч. - двойное предположение) суждение, в котором предмету приписываются два противоречащих признака, исключающих возможность третьего. Вобыден.речи- трудный выбор между двумя крайностями.

Дискурс - (discursus: от лат. discere — блуждать; франц. discours, англ. discourse - речь; рассуждение). Организация речевой деятельности (письменной или устной), характерная для той или иной дисциплины ("философский дискурс", "научный дискурс") или присущая обсуждению той или иной проблемы ("дискурс глобализации"). Языковые практики. В структурализме и постмодернизме 20в. приобретает специфическое значение, близкое к этимологии.

Доминанта - ( от лат. dominas - господствующий)- главенствующая в данное время идея, принцип.

Дуализм - (лат. dualis — двойственный) — философский принцип, признающий наличие двух несводимых друг к другу начал: духовной и

материальной субстанций (онтологический Д.: Декарт, Мальбранш и др.), объекта и субъекта (гносеологический Д.: Юм, Кант и др.).

Законы логики (традиционной, формальной или аристотелевской) (основные): 1)Закон тождества: объем и содержание мысли о предмете должны быть строго определены и оставаться постоянными в процессе рассуждения; 2)Закон противоречия: в рассуждении нельзя одновременно утверждать и отрицать об одном и том же, в одно и то же время, в одном и том же отношении; 3)Закон исключенного третьего: рассуждение необходимо

доводить до утверждения или отрицания; 4)Закон достаточного основания: истинны те суждения относительно которых можно привести достаточные основания.

Идеализм - (от гр. idea — идея) — термин, введенный в 18 в. для интегрального обозначения философских концепций, ориентированных в интерпретации мироустройства и миропознания на доминирование, определяющий характер духовного, идеального. Первое употребление термина И. — в 1702 Лейбницем при оценке философии Платона (в сравнении с философией Эпикура как материализмом). Распространение получает в конце 18 в. после эксплицитной постановки в рамках французского материализма основного вопроса философии как вопроса о соотношении бытия и сознания.(В явной форме основной вопрос философии выражен Г.Гегелем. Ф.Энгельсом).

Имманентное - (от лат. свойственный, присущий) внутренне присущее чему-то: предмету, процессу.

Имплицитно - (от лат. implicite скрыто, неразвернуто) выраженное в неявной, подразумеваемой форме. Противоположно эксплицитному.

Инициация - (от лат. совершение таинств) посвящения, обряды в первобытном обществе

Интроспекция - от лат. introspecto - смотрю внутрь, то же, что самонаблюдение

Информация - ( от лат. разъснение, изложение) сообщение, изложение, сведения. Свойство объективной и субъективной реальности. Термин, имеющий принципиально разные области применения и определения. Постоянно встречался в работах Хартли (1928), в техническом аспекте стал использовать Шеннон (количество информации). Д. Белл проводил различие в терминах: информация означает «обработку данных в самом широком смысле слова», знание — «организованный набор фактов или идей, представляющий обоснованное суждение или результат опыта, который передается через какое- либо коммуникативное средство в некой систематической форме». B.C. Егоров предлагает включить в понятие «объективной реальности» (материи) ее неотъемлемую составляющую - информацию. Информация - это содержание, а материя - ее форма и мера плотности.

Истина - категория философии и культуры, обозначающая идеал знания и способ его достижения (обоснования). Самая известная теория истины - 1)корреспондентская: от Аристотеля до Гегеля: «соответствие понятия и реальности» (по форме), 2)когерентная (от Платона): «соответствие внутренней природы и ее проявления» (по содержанию); 2)конвенциальная теория

правильности - «консенсусная теория истины» (Ю. Хабермас) «принятия знания в качестве истинного»; множество нормативных, операционалистских интерпретаций имеющих более узкую сферу применения.

Категории - 1)специальные термины; 2) в философии предельно общие понятия; 3)априорные формы рассудка (Кант).

Категорический императив - (лат. imperativus — повелительный) — базовое понятие этики Канта, фиксирующее общезначимое нравственное предписание, имеющее силу безусловного принципа человеческого поведения.Имеет несколько формулировок: "поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился к нему только как к средству"; «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства» (Кант. Соч. в 6 т., т. 4, ч. 1. М., 1965, с. 347).

Квинтэссенция см. Эссенция

Кинизм - (от Киносарг - «белая собака» - холм и гимнасий в Афинах, где Антисфен занимался с учениками; лат. cynici — циники) — одна сократических философских школ Древней Греции. Ее основатели и представители (Антисфен из Афин, Диоген Синопский, Кратет Фиванский и др.). Следовали принципам космополитизма, «жить по природе» и т.д.

Классы - (общественные) в социальной теории К.Маркса-В.И.Ленина: «...большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, к-рой они располагают. Классы, это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства» (Ленин В. И., ПСС, т. 39, с. 15).

Консалтинг - консультирование производителей, продавцов, покупателей в сфере технологической, технической, экспертной деятельности. Услуги по исследованию и прогнозированию рынка, разработке маркетинговых программ и т.п. предоставляют специализированными консалтинговыми компаниями.

Консюмеризм (от лаг. consumo — потребляю) - преимущественно потребительский образ жизни, ориентация на удовлетворение потребностей.

Континуум - (от лат. сплошное, непрерывное)- рассматривалось в связи с понятием дискретности в контексте вопроса: состоит ли реальность из единиц или непрерывна, целостна. А если непрерывна, то как понять ее разделенность на предметы? Проблема проходит через всю историю философии.

Конрадикторность - (от лат. противоречащий) в отношении по «логическому квадрату»: если одно суждение истинно, то противоречащее ему - ложно, и наоборот.

Конформизм - (от позднелат. conformis — подобный, сообразный), морально-политич. термин, обозначающий приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка вещей, господствующих мнений, отсутствие

собственной позиции, беспринципное и некритическое следование любому образцу, обладающему наибольшей силой давления (мнение большинства, авторитет, традиции и т. п.).

Концепция (от лат. conceptio — понимание, система), определ. способ понимания, трактовки какого-либо предмета, явления, процесса, основная т. зр. на предмет или явление, руководящая идея для их систематич. освещения. Термин «К.» употребляется также для обозначения ведущего замысла, конструктивного принципа в научной, художественной, технической, политич. и др. видах деятельности.

Космоцентризм - (в центре гармонии, порядка). Взгляд на бытие как упорядоченное, гармонично устроенное единое целое; общественный тип мышления, характерный античной культуре.

«Левиафан» название работы Т.Гоббса (1651). Левиафан — ветхозаветное морское чудовище (Книга Иова, 40. 10-20, Псалтирь, 103, 26), которое у автора символизирует государство — величайшее из «искусственных тел», созданное людьми («общественный договор»), но вставшее над людьми.

Маргинальность (на краю) — качественное состояние человека или группы людей, оказавшихся в силу обстоятельств (миграция, межэтнические браки и др.) на грани двух культур; они участвуют во взаимодействии этих культур, но полностью не примыкают ни к одной из них, в результате чего формируется двойственное самосознание, возникает психическое напряжение и т. п.

Менталитет - шире понятия психика включает «повседневные жизненные установки, особенности мировиденья, способы осознания. самих себя, природного и социального окружения, а так же социальное поведение людей и вытекающие из всего этого социально-психологические установки, стереотипы настроения и иные формы психической жизни», единство сознательного и бессознательного, исторически изменчивого и консервативного.

Монизм - (греч. monos — один) 1) тип организации философского знания, определяющийся наличием в нем одного основного принципа, в соответствии с которым осуществляется все содержательное наполнение философской системы; семантически противостоит дуализму и плюрализму; 2)философский принцип, утверждающий в качестве исходного начала мира, его основания одну субстанцию: материальную или духовную.

Нарративное (лат. narrare — языковой акт, т.е. вербальное изложение — в отличие от представления) — 1)понятие философии постмодерна,

фиксирующее процессуальность самоосуществления как способ бытия повествовательного (или, по Р.Барту, "сообщающего") текста. Важнейшей атрибутивной характеристикой Н. является его самодостаточность и самоценность; 2)описательное.

Необихевиоризм - бихевиоризм - общее, повсеместно принятое наименование поведенческих наук, или наук о поведении. Последователи Уотсона (К. Холл, Э. Толмен й др.) пытались отойти от ограниченности традиционного бихевиоризма и признавали существование определенного

«внутреннего мира» ивдивида, выступающего посредником между стимулом и реакцией. Этот «внутренний мир индивида» во многом предопределяет разнообразие в поведении людей, даже если они подвергались одинаковому воздействию как экспериментатора, так и среды. Данное направление бихевиоризма получило название необихевиоризма и стало популярным как в психологии, так и в других науках, изучающих человеческое поведение.

Нигилизм - (от лат. nihil — ничто) — в широком смысле — умонастроение, связанное с установкой на отрицание общепринятых ценностей, идеалов, моральных норм, культуры. В 19в. получил широкое распространение благодаря концептуальным построениям А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, О. Шпенглера и ряда др.

Нонконформизм - понятие, противоположное конформизму.

Ноумен (греч. vootiuxvov — мысленное, умопостигаемое) — понятие, применяемое Платоном для характеристики трансцендентных идей. Кант противопоставляет ноумены феноменам (явлениям) и в этой связи нередко отождествляет вещи-в-себе с ноуменами, хотя последние в отличие от вещей в себе не вызывают чувственных восприятий и не поставляют рассудку материал знания.

Онтология (от греч. ov, род. падеж ovtos — сущее и lovos — слово, понятие, учение) — учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего. Иногда онтология отождествляется с метафизикой, но чаще рассматривается как ее основополагающая часть, т. е. как метафизика бытия. Термин «онтология» впервые появился в «Философском лексиконе» Р. Гоклениуса (1613) и был закреплен в философской системе X. Вольфа.

Органицизм - философско-методологическая и общенаучная концепция, кладущая в основу объяснения широкого круга природных явлений понятия организации и организма. Термин «органицизм» ввел в 1918 английский биолог Дж. С. Холдейн, создавший концепцию, направленную против господствовавших в теоретической биологии 20 в. механистических и неовиталистических взглядов. Обосновывался примат целого перед частями и иерархия частей в органической целостности.

«Осевое время» - термин, вошедший в оборот благодаря К.Ясперсу. Осевое время - эпоха между 800 и 200 до н. э., когда одновременно действовали первые греческие философы, израильские пророки, основатели зороастризма в Иране, буддизма и джайнизма в Индии, конфуцианства и даосизма в Китае. Это движение создало идею личностной, экзистенциальной ответственности перед лицом анонимного бытия-в-мире; тем самым оно создало для будущих поколений всечеловечески-общезначимый завет, сравнительно с которым христианство является лишь поздним отражением. Оно послужило общим истоком для культур Востока и Запада, в силу чего противоположность между этими культурами оказывается заранее лишенной абсолютного характера.

Парадигма -1) понятие, используемое в античной и средневековой философии для характеристики взаимоотношения духовного и реального миров; 2) теория (или модель постановки проблем), принятая в качестве

образца решения исследовательских задач. Согласно Шеллингу и Гегелю, принципы упорядочивания и целостной организации природных тел характеризует духовный, идеальный прообраз. В философию науки понятие парадигмы было введено позитивистом Г.Бергманом для характеристики нормативности методологии, однако широкое распространение приобрело после работ американского историка физики Куна. Стремясь построить теорию научных революций, Кун предложил систему понятий, среди которых важное место принадлежит понятию парадигмы, т. е. «...признанным всеми научным достижениям, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений научному сообществу».

Персонализм - теистическая тенденция в философии, в которой личность и ее духовные ценности признаются высшим смыслом земной цивилизации. Считается, что термин «персонализм» впервые употребил Ф. Шлейермахер.

Психоанализ - метод лечения психических заболеваний разработанный 3.Фрейдом, а также комплекс гипотез и теорий, объясняющих роль бессознательного в жизни человека и развитии человечества. Расшифровка символического языка бессознательного, толкование сновидений, обнаружение симптомов болезненного расщепления внутреннего мира личности — все это приводило к признанию «злого», «дурного» начала в человеке Другой аспект состоит в том, что развертывание бессознательного психического сопровождается не только соскальзыванием к низшему, животному началу человеческого существа, но и деятельностью по созданию высших духовных ценностей жизни.

Постмодернизм - тенденции, проявившиеся в культурной практике и самосознании Запада в течение двух последних десятилетий. Речь идет о пересмотре кардинальных предпосылок европейской культурной традиции, связанных с прогрессом как идеалом и схемой истории, разумом, организующим вокруг себя весь познаваемый мир, либеральными ценностями как эталоном социально-политического обустройства, экономической задачей неуклонного прироста материальных благ. Такое переворачивание привычных — «модернистских» — представлений (отсюда и термин «постмодернизм») охватывает самые разные сферы культурной деятельности. В философии этот термин укореняется Ж.-Ф.Лиотаром, предложившим говорить о «постмодернистском состоянии», для которого характерны открытость, отсутствие жестких иерархий, отказ от приоритета рациональности (как тоталитаризме разума), «безсубъектная философия».

Прагматизм - (от греч. pragma — дело, действие) — течение американской мысли, в котором фактор практики используется в качестве методологического принципа философии. Возникло в 1870-х гг., оформилось в 1-й пол. 20 в. и как тенденция сохранилось во 2-й половине. С прагматизмом связано творчество разных по своей стилистике мыслителей — Ч. С. Пирса, У Джеймса, Дж. Дьюи, Дж. Мида. У. Джеймс заимствовал идею прагматического метода у Пирса и, соединив ее с утилитаризмом Дж. С. Милля, использовал для решения экзистенциальных, гносеологическихих, этических, религиозных вопросов. Прагматический подход призван был отсеять надуманные проблемы

от важных, снять вопрос об истине как соответствии реальности. Теории должны оцениваться не по их отражательной способности, а рассматриваться как верования, которые в одном потоке опыта являются ложными, а в другом могут оказаться истинными.

Предикат (от лат. сказанное) - сказуемое суждения, утверждение или отрицание признака субъекта.

Профанное - (от лат profanatio) - непосвященный, не имеющий права входа в храм, оскорбление святыни, т.е. в архаическом обществе собственно очень ограниченная социальная прослойка - маргиналы.

Публицистика - (от лат. общественный) вид литературы, посвященный злободневным вопросам современности. К жанрам публицистики относятся статья, очерк, воззвание.

Разум - 1) собирательное понятие для всех мыслительных способностей (обыд.); 2) высшая ступень развития духа, выявляющая единство и

необходимость во всем бытии (Гегель); 3)высшая конституитивная способность умозаключать, давать принципы (Кант).

Рассудок - тип мыслительной деятельности, связанный с выделением и четкой фиксацией абстракций и применением сетки этих абстракций для освоения мышлением предмета. Выступая как необходимое условие работы мышления, єгонормативного характера, рассудок осуществляет прежде всего упорядочивающую, систематизирующую функцию по отношению к предмету познавательной деятельности. Соотносится с разумом в немецком идеализме. Способность рассудка, единственная познавательная, по Канту, дает правила материалу чувственности, рассудок привносит форму в знание, содержание которого задается чувственным созерцанием При этом Кант считает, что применение правил рассудка в реальном познании должно обязательно опосредствоваться способностью суждения — возможностью живого человеческого сознания применять общее нормативное правило в конкретной ситуации. По Гегелю, рассудок схватывает регулярности (законы).

Реальность (лат. realis — вещественный, действительный): 1)как

синоним существования, бытия (матер.); 2)как вещный мир (ощущаемое бытие- Кант); 3)подвиды бытия - реальности (средневек.); 4)определенное,

качественное бытие, противоположное отрицанию (нем.ид.); 5)как противоположное вымышленному, придуманному, несуществующему (обыд.).

Редукционизм - (от лат. reducere — возвращение назад, восстановление) — методологическая установка, ориентированная на решение проблемы единства научного знания на основе выработки общего для всех научных дисциплин унифицированного языка. Чаще всего - сведение высших форм к низшим, сложного к простому, упрощение.

Релятивизм (отлат. relativus — относительный) - методологический принцип, состоящий в метафизической абсолютизации относительности, изменчивости и условности содержания познания, отказ от преемственности, преувеличение значимости внешних условий.

Репрезентация многозначное понятие, широко употребляется в философии, психологии, социологии, социальном познании в целом. Наиболее

общее определение может быть зафиксировано как "представление одного в другом и посредством другого". Изначально задается как "запаздывающий" или вторичный относительно присутствия — презентации, то есть репреентация возникает в силу отсутствия (в момент репрезентирования) объекта, который она репрезентирует. Отсюда выводится ее значение правомочного " представительства".

Рефлексия - историю понятия рефлексии исследователи традиционно возводят к Джону Локку. Рефлексию рассматривают как «обращение сознания на самое себя, мышление о мышлении», раздвоение, различие содержания, специфической чертой рефлексии считают сомнение и направленность на поиск предельных оснований.

Сакральное - (от лат. sасег, sacri) - священное, относящееся к культу и ритуалу, обладающее исключительной значимостью, абсолютной ценностью, требующее благоговейного к нему отношения. «Онтологически сакральное относится к высшему уровню реальности; гносеологически — заключает истинное знание, в сути своей непостижимое; феноменологически сакральное — дивное, поразительное; аксиологически — абсолютное, императивное, глубоко чтимое»

Сансара (с санскрита) - в брахманизме школы санкхья мир

феноменального существования; цепь повторных рождений; цикл существований; термин обыкновенно употребляется для обозначения разницы между проявляющейся феноменальной вселенной и Реальным Существованием, скрытым за ней.

Свобода - процесс снятия внешней необходимости, превращение или включение ее в необходимость собственной природы и тем самым самопорождение своей природы (необходимости). Свобода - это не покорение природы, не уничтожение или использование, а обретение природы не как чуждой, а как собственного содержания. Свобода не только осознанная необходимость, но и формируемая и формирующая сама себя субъектом, т.е. «снятая необходимость» (Г.Гегель,Ф.Энгельс).

Секуляризация (от лат saeculum — человеческий век, срок жизни, наибольшая продолжительность которого 100 лет, мирское состояние) — обмиршение в контексте взаимодействия сакрального и профанного (мирского), движение от свяшенного к светскому, в социологии — процесс освобождения всех сфер общественной и личной жизни из-под контроля религии.

Семантика - дисциплина, изучающая знаки и знаковые системы с точки зрения их смысла, как правило, рассмат ривается в рамках семиотики (науки о знаковых системах) со вместно с двумя другими ее разделами синтактикой и праг матикой.

Симулякр - (от лат Simulacrum, Idola, Phantasma) - понятие философского дискурса, введенное в античной мысли для характеристики наряду с образами- копиями вещей таких образов, которые далеки от подобия вещам и выражают душевное состояние, фантазмы, химеры, фантомы, призраки, галлюцинации, репрезентации снов, страхов, бреда Античная философия исходила из поиска

соответствия образа сущности (эйдосу) вещи или ее образцу (парадигме). Современный постмодернизм (Ж Делез, Ж Деррида, Ж Бодрийяр, П Клоссовски) обратился к понятию симулякра, чтобы подчеркнуть, что творчество человека — это творчество образов, далеких от подобия вещам и выражающих состояния души человека (надежды, страхи, способы видения и т п ) и ничего более

Снятие - Понятие снятия является фундаментальным в диалектической системе Гегеля. «Снятие (Aufheben) и снятое (идеальное — ideelle) — одно из важнейших понятий философии, одно из главных определений, которое встречается решительно всюду и смысл которого следует точно понять и в особенности отличать от ничто. — Оттого, что нечто снимает себя, оно не превращается в ничто... Aufheben имеет в немецком языке двоякий смысл: оно означает сохранить, удержать и в то же время прекратить, положить конец». Снятие, по Гегелю, есть отрицание отрицания.

Спекулятивное - (от лат. speculatio - наблюдаю, созерцаю) — тип знания, лежащий в основании метафизики и направленный на осмысление предельных оснований духовно-практического освоения мира. Спекулятивное знание возвышается не только над эмпирическим опытом, но и над теоретическим знанием, которое и является предметом философского размышления. Философско-теоретический синтез осуществляется здесь не методами научного знания, а с помощью рефлексии и понимания. Спекулятивное знание направлено не на предметно-сущее, противостоящее мышлению, а на чистые принципы полагания идеалов и норм, производства и воспроизводства базисных концептов культуры.

Стратификация - социальная дифференциация (ранжирование) людей (в противоположность классам) на основе таких критериев, как доход, участие во властных отношениях, престиж, образование и т.д.

Семиотика (греч. — знак) — наука, занимающаяся сравнительным изучением знаковых систем от простейших систем сигнализации до естественных языков и формализованных языков науки; анализирует функции знаковых систем (передачи сообщения или выражения смысла, а также общения). Выделяют три основных раздела семиотики: 1) синтактика, или изучение внутренней структуры знаковых систем безотносительно к выполняемым ими функциям; 2) семантика, изучающая знаковые системы как средство выражения смысла; 3) прагматика, изучающая отношения знаковых систем с теми, кто их использует.

Синергетика — междисциплинарное направление научных исследований, ставящее в качестве своей основной задачи познание общих закономерностей и принципов, лежащих в основе процессов самоорганизации в системах самой разной природы, в том числе и социокультурных. Синергетика формирует представление об альтернативности, поливариантности путей развития сложных систем и открывает новые принципы управления ими.

Синкретизм (греч. — соединение, объединение) — слитность,

нерасчлененность, характеризующая первоначальное, неразвитое состояние чего-либо (напр., синкретизм первобытного искусства, характеризует

нерасчлененность деятельности и мышления человека в первобытной культуре). Синтез культур взаимодействие и соединение разнородных элементов, при котором возникает новое культурное явление, течение, стиль или модель социокультурного устройства, отличающееся от составляющих его компонентов и имеющее собственное качественно определенное содержание и/или форму.

Свойство - это определенность, которая может быть присуща предмету, но может и не присутствовать (например, для человека быть образованным).

Софистика -1)софисты - первые платные учителя мудрости; 2)школа, основанная Протагором и Горгием; 3)заведомо ложное утверждение или доказательство.

Субкультура — совокупность норм, ценностей, идеалов, символов какой- либо социальной группы, существующей относительно независимо от культуры общества в целом (напр., городская и сельская, молодежная субкультуры и др.).

Субстанция - 1)подлежащее, неизменная самодостаточная

онтологическая основа, носитель свойств; 2)вещество, материя (техн.)

Существование - 1)как синоним реальности, бытия (матер.); 2)как явление, противоположное сущности(средневек.); 3)модальность, т.е отношение связки к мышлению (Кант); 4) бытие, возникающее из

сущности(Гегель); 5) специфически человеческое бытие (Кьеркегор).

Сущность - отличительное качество, внутренняя природа, в отличии от внешнего проявления.

Суггестия - (от лат. suggestio) синоним понятия внушение.

Телеология - учение о цели, целесообразности всего сущего.

Теология - богословие, учение о боге.

Теоцентризм - (в центре бог). Взгляд на бытие, как творение бога, поддерживаемое его волей и упорядоченное его разумом; общественный тип мышления.

«Технологическом детерминизм» - см. «Детерминизм

технологический».

Тотемизм - (ototeman — принадлежащий к клану, из языка североамериканских индейцев оджибве «род») — тотем - растение или животное, сверхъестественным образом связанное с жизнью группы или индивида. Ранняя форма религии. В Африке и Сев. Америке в качестве тотема выступают также природные явления (дождь, гром, молния, ветер и т. д.), которые при этом тоже часто символизируются животными.

Трансцендентное - (от лат. transcendens — перешагивающий, выходящий за пределы) — один из основополагающих терминов философии и теологии; латинский термин восходит к Августину. Кант противопоставил его трансцендентальному, он определял трансцендентное как то, что выходит за пределы возможного опыта, устраняет границы возможного опыта и повелевает их переступить, как то, что выходит за пределы области, в которой допустима деятельность чистого рассудка. Указанное кантовское различение было воспринято в дальнейшем многими философами, хотя самим Кантом оно

соблюдалось не всегда строго, особенно в трансцендентальной диалектике. И. Г. Фихте противопоставлял трансцендентное имманентному, понимая под первым выхождение науки за свои границы и принятие существования вещей вне сознания

Трансцендентальное - от лат. transcendens, transcendentia, transcendentalis — перешагивающий, выходящий за пределы) — фундаментальный

философский термин, претерпевший за свою историю существенные изменения своего значения. Чаще употребляется в интерпретации И. Канта, который связывал его с априорностью, критикой разума и его возможностей и противопоставляется трансцендентному. «всякое познание, занимающееся не столько предметами, сколько видами нашего познания предметов, поскольку это познание должно быть возможным a priori» (Кант И. Критика чистого разума. М, 1994, с. 44).

Утопия - (место, которого нет) — изображение идеального

общественного строя, либо проекта социальных преобразований. Термин «утопия» происходит от сокращенного названия книги Т. Мора (1516). В 19 и 20 вв. этот термин приобрел характер отрицательного обозначения всех сочинений и трактатов, содержащих нереальные планы радикального переустройства общественных отношений.

Учебник - учебное издание, в котором систематически, в соответствии с учебной программой излагается содержание учебной дисциплины или ее части (раздела) и которое официально утверждено в качестве учебника.

Учебное пособие - учебное издание, дополняющее или заменяющее (частично или полностью) учебник, в котором допустим отход от программы для того, чтобы дать возможность учащимся углубить свои знания какой-либо темы или проблемы; оно может быть выпущено на одну из частных тем учебной дисциплины.

Феминизм - термин, применяемый к идеологически-политическим, правовым, философским течениям западной мысли, занимающимся женской проблематикой Идеи феминизма возникли в эпоху Просвещения в Европе, во 2­й пол 20 в получили распространение в большинстве стран мира. Первой заявкой на выделение женской тематики в особый предмет рассмотрения принято считать работу Мери Уоллстоункрафт «Защита прав женщин»(1792). Непосредственной предтечей современного феминизма стала работа С. де Бовуар «Второй пол»(1949).

Феномен - (греч faniomenon, от fainesfai — являться, быть видимым, также — казаться) — явление, предмет, данный в чувственном созерцании. У Канта феномен — всякий объект, конституированный трансцендентальным Я («Критика чистого разума», А 240). Используется им в противоположность ноумену - «вещи в себе». Гуссерль расширил традиционное понятие феномена, который обозначал не только определенные аспекты вещи, данные нам в восприятии, но характеризует также «единство, пронизывающее смену созерцаний», т е «чистые» содержания, «единства» сознания, которые могут быть изучены внєих возможной связи с реальным физическим миром.

Феноменология - учение о феноменах, направление в философии 20 в., основанное Э. Гуссерлем. В понимании Гуссерля — это описание смысловых структур сознания и предметностей, которое осуществляется в процессе "вынесения за скобки" как факта существования или бытия предмета, так и психологической деятельности направленного на него сознания. В результате такого "вынесения за скобки" или осуществления феноменологического "эпохе" предметом исследования феноменолога становится сознание, рассматриваемое с точки зрения его интенциональной природы. Интенциональность сознания проявляется в направленности актов сознания на предмет.

Феноменологическая редукция - процедура феноменологической философии Гуссерля, напоминающая " радикальное сомнение" Декарта. Гуссерль для последовательного осуществления операции "обособления", "очищения" сознания на пути к "чистому сознанию" проходит два этапа редуцирования. Суть Ф.Р., по мысли Гуссерля, состоит в том, чтобы последовательно искоренить "естественную установку" сознания и направить все внимание на само же сознание, на его "чистую" структуру, освободив сознание от всего эмпирического. Ф.Р. включает в себя два этапа. 1) "Эйдетическая редукция: мы "заключаем в скобки" весь реальный мир, а также имеющееся знание о нем, в особенности научное знание. Феноменолог "воздерживается" от всяких суждений о мире, о реальном. Это воздержание Гуссерль обозначает термином "эпохе" (от греч. — удерживание, самообладание). 2)На втором этапе в скобки должны быть заключены все суждения и мысли обычного человека о сознании, о духовных процессах как феноменах человеческой культуры: процедура эпохе распространяется на выводы и методы исследования соответствующих наук (психологии, наук об обществе, наук о культуре и т.д.).

Фетишизм - (франц fetichisme, fetichism — Ьдол, талисман) — одна из первых архаических форм религии, которая сакрализовала природные вещи, придала их естественным свойствам сверхъестественное значение; отождествление социальных функций предмета с естественными с 1) натуральной вещью, 2) физически-телесным субстратом продукта культуры, 3) естественными особенностями индивида.

Философия - (от греч. filein — любить, sofia — мудрость) — особая форма общественного сознания, в которой осуществляется познание и развитие необходимости и определенности всеобщего единства бытия и мышления.

«Философия жизни»(Lebensphilosophie) - общее обозрение чрезвычайно широкого спектра концепций западноевропейской философии кон 19 — нач 20 в, представители которого, придерживаясь разных философских позиций, выступали против классического идеала рациональной философии «разума». Характерным для этого течения являлось большее внимание к проблеме человека, попытки рассмотреть его в «целостности» и во всем многообразии его душевных сил или выделить отдельные аспекты его природы в качестве основных, фундаментальных.

Футурология - (от лат futurum — будущее время и греч logos — слово, учение) — учение о будущем применительно к историческому и социальному

времени Термин «футурология» предложил в 1943 немецкий социолог О. Флехтхейм в качестве наименования новой «философии будущего». Футурология, однако, не стала ни особой наукой, ни специфической философией, но превратилась в общее движение научной мысли, обращенной к анализу социальной динамики и ее результатов. Два вида прогностического исследования — интуитивное предсказание, которое, исходя из анализа настоящего положения дел, дает возможные варианты будущего хода событий, и нормативное, или предписывающее, предсказание, имеющее целью определение альтернатив, выбора желаемого варианта развития и мер для его достижения (исследования Римского клуба).

Эвристическое - (от греч. evrico — открываю, отыскиваю) —

1) методология научного исследования, а также методика обучения, основанная на открытии или догадке. Изучение эвристических методов обнаруживает определенное сходство исследовательских процедур и деятельности, по крайней мере в той их части, которая связана с творческим обобщением наличного материала и выдвижением гипотез. Эвристика как метод обучения восходит к приемам, приписываемым Сократу и известным как «сократическая беседа». Под последней подразумевается диалог, в котором один из собеседников подталкивает других к новым для них (или для всех участников беседы) выводам. Учение об эвристике — составная часть наукоучения Б. Больцано, который трактует эвристику как учение о путях развития мысли;

2) познавательное, направленное на решение задач.

Энтелехия - (entelexia) — понятие аристотелевской философии, означающее действительность и завершенность всякой вещи, прежде всего живого существа, а также то, что приводит вещь из потенциального состояния к действительному существованию и удерживает ее в бытии, т.е. форму или душу; греч.осуществленное, действительное, завершенное, содержащее в себе процесс реализации.

Эзотерический (внутренний) — тайный, скрытый, предназначенный для посвященных, в религиозном, мистическом смысле означает духовное развитие, путь становления сознания; относится к религиозным образам, мистическим учениям, магическим знакам; противоположность экзотерического.

Экзотерический (внешний) — не представляющий тайны, открытый, предназначенный для всех; в противоположность эзотерическому отражает внешний план бытия, его материальные, воплощенные формы, все видимое, ясное, проявленное.

Экзистенциализм - (от позднелат. existentia — существование), или философия существования, — философское направление первой половины 20 в.; в отличие от философии жизни, выделившей в качестве исходной реальности переживание, экзистенциализм стремится преодолеть психологизм и раскрыть онтологический смысл переживания, который выступает как направленность на нечто трансцендентное самому переживанию (интенциональностъ). Главное определение бытия, как оно открыто нам, т. е. нашего собственного бытия, именуемого экзистенцией, есть его незамкнутость,

открытость трансценденции. Онтологической предпосылкой

трансцендирования является конечность экзистенции, ее смертность.

Экзистенция - в латинской традиции экзистенция как существование любого сущего, которое соотносится с сущностью (в аристотелевской традиции «чтойностью») - эссенцией. Здесь сущность существует, экзистенция

подчинена ей. В философии немецкого экзистенциализма (К.Ясперс) значение термина меняется: «экзистенция» именует человека в его самобытии»,

«самосущую самость человека», подлинное существование человека, согласно С.Кьеркегору, - «быть в истине»- проявляется в «бытии христианина», в его субъективности, «проникать сознанием в собственную экзистенцию» как синтез конечного и бесконечного, временного и вечного, противостоять системе. То есть не просто существовать, а существовать в действительности, в ответственности, как «синтетическое духовное единство», разумно. Единственная форма, в которой может быть доступно бытие, согласно Хайдеггеру, называется экзистенцией. Смутное, усредненное понимание бытия дает повседневность, так как именно в ней проявляется неопределенность. Экзистенциальное (собственное) бытие не раскрывает смысл бытия положительно, но зато дает отрицательное определение - то, чем бытие не является. Экзистенция, согласно Хайдеггеру, «вперед себя бытие», «само бытие, к которому Dasein так или иначе может себя относить и всегда каким- либо образом относит». «Dasein всегда понимает себя самое из своей экзистенции, возможности самого себя быть самим собой или не самим собой». «Экзистенция субъекта» определяется способностью формировать собственную сущность или творить судьбу, всегда выходя за свои пределы.

Эклектика - (от греч. eclecticos — выбирающий) — соединение несоединимого, хаотический способ изложения сведений о предмете без их отбора и систематизации. Эклектика не только методологическая уловка, маскирующая избыточной информацией непонимание сути дела или отвлекающая от нее. Она может быть и безвредной, напр., в бессистемных публикациях сведений из различных отраслей зна-ний, которыми увлекались античные авторы, сами себя называвшие эклектиками.

Эксплицикация - (лат explicatio — объяснение, развертывание) — в широком смысле разъяснение, уточнение позиции, понятия, значения слова. В более узком и точном смысле, сформулированном Р.Карнапом в его концепции логической семантики, — замещение представления обыденного сознания точным научным понятием. Экспликация обычно выступает как разработка исходных научных понятий при использовании смыслового содержания обыденного сознания. Экспликация в этом смысле выступает как исходная для всякого теоретического сознания процедура рефлексии над смыслом и значением представлений обыденного сознания, предполагающая концептуально-теоретический ответ на вопрос: "Что это такое?».

Экстремизм -(франц. extremisme, от лат. extremus - крайний), приверженность к крайним взглядам и мерам (обычно в политике).

Элиминативизм, элиминация - (от англ. elimination — удаление, устранение, исключение) — направление в современной западной

(преимущественно англо-американской) философии, доказывающее возможность и необходимость устранения терминов ментального словаря, используемых для описания психических процессов, и полной замены их терминами, описывающими нейрофизиологическую активность мозга. Психофизическая проблема ликвидируется исключением ментальных понятий.

«Электронное правительство» - метафора, принятая для обозначения двусторонней связи правительства и народа с помощью электронных средств. К атрибутам этой связи относят: расширение интерактивной он-лайн связи (немедленный ответ на вопрос), существенная открытость (прозрачность) текущей деятельности (бюджета, обсуждения до принятия решения), голосование через электронные средства (ряд штатов США, Великобритания), доступность информации в государственных органах и через сеть библиотек, максимальное количество услуг от органов власти через сеть Интернет. Эффективность указанных процедур в Европе (максимальные возможности электронных услуг правительства: 1) Ирландия; 2) Швеция; 3) Норвегия; в мире - 1) США; 2) Австралия.

Эмерджентность - (от лат. emeigo - возникать) — акты возникновения чего-то принципиально нового — «эмердженты». Понятие эмерджента ввел английский философ Дж.Г.Луэс (1875). Английский биохимик и натурфилософ Р. Шеддрейк (1981) сформулировал "принцип формативной причинности»: появление новой материальной формы в природе аналогично появлению новой мысли в мозгу. Философской базой эмерджентного эволюционизма служит логическая невыводимость (новых форм из прежних) в смысле К. Геделя. Согласно версии атрибутивного дуализма, ментальные характеристики сознания «порождены» (emerged) мозгом, достигшим в процессе эволюции достаточно сложного уровня организации. В противовес эпифеноменализму, эта версия атрибутивного дуализма приписывает причинную силу свойствам сознания. В противовес материализму, она отрицает, что такие свойства могут быть объяснены или предсказаны исходя из чисто физических оснований.

Эмпиризм - (греч. empeiria — опыт) — философское направление в теории познания нового времени (17 в.), признающее чувственный опыт источником знаний и утверждающее, что все знание основывается на опыте. При этом, другая познавательная способность человека — разум — рассматривается в Э. только как сочетание и перекомпоновка того материала, который дан нам в опыте, а также как способность, в принципе ничего не добавляющая к содержанию нашего знания.

Эскапизм -(от англ. Escape - бежать) - социальное явление,

заключающееся в стремлении индивида уйти от реальности, общепринятых стандартов и норм общественной жизни в мир социальных иллюзий или в сферу псевдодеятельности. Социальная иллюзия - ложная интерпретация или оценка перспектив изменения социальной реальности, выдающая желаемое за действительное.

Эссенция - от лат. essentia сущность, квинтэссенция - пятая сущность, пятая стихия (у Аристотеля - эфир). В дальнейшем квинтэссенция все более отождествлялась с субстанцией бога и души и толковалась как нематериальная

субстанция (уже у Аристотеля квинтэссенция «не имеет материи, из которой она возникла», «О небе» 270а25).

Юзер - (от англ. use - использовать) возник, впрочем, несколько в другом контексте, как обозначение человека, противоложного программисту; «юзер» в состоянии пользоваться компьютером, но столбенеет при возникновении малейшей проблемы.

Флуктуации - (от лат. fluctuatio - колебание), случайные отклонения наблюдаемых физических величин от их средних значений. Ф. происходят у любых величин, зависящих от случайных факторов и описываемых методами статистики неравновесная система оказывается особо чувствительной и к незначительным флуктуациям ("нарушениям" или "возмущениям") того или иного параметра (условия) процесса (по определению Г.Николиса и Пригожина).

Холизм -(от греч. olos — целый, весь) — в широком смысле позиция в философии и науке по проблеме соотношения части и целого, исходящая из качественного своеобразия целого по отношению к его частям. В онтологии холизм опирается на принцип: целое всегда есть нечто большее, чем простая сумма его частей. Соответственно его гносеологический принцип гласит: познание целого должно предшествовать познанию его частей.